本書收錄了《語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和言語(yǔ)的結(jié)構(gòu)》《言語(yǔ)結(jié)構(gòu)學(xué)理論要略》《言語(yǔ)學(xué)姍姍來(lái)遲的原因探秘》《徹底推翻語(yǔ)文學(xué)背負(fù)的歷史錯(cuò)案》《須糾正語(yǔ)言學(xué)越位的歷史舛錯(cuò)》等文章。

本報(bào)告聚焦疫情對(duì)語(yǔ)言服務(wù)企業(yè)的沖擊、國(guó)內(nèi)語(yǔ)言類院校師生語(yǔ)言抗疫志愿行動(dòng)以及部分語(yǔ)言服務(wù)企業(yè)語(yǔ)言科技抗疫的生動(dòng)事例。本報(bào)告內(nèi)容主要包括概要、引言、全球疫情發(fā)展回放、應(yīng)急語(yǔ)言服務(wù)研究現(xiàn)狀、新冠疫情對(duì)語(yǔ)言服務(wù)企業(yè)的影響調(diào)查報(bào)告、語(yǔ)言類院校戰(zhàn)疫紀(jì)實(shí)報(bào)告、語(yǔ)言企業(yè)戰(zhàn)疫紀(jì)實(shí)報(bào)告、結(jié)語(yǔ)與建議共八個(gè)部分。其中，概要部分對(duì)本報(bào)告內(nèi)容做簡(jiǎn)

本書旨在解決語(yǔ)義韻理論與應(yīng)用實(shí)踐中如何建立一個(gè)較為完善的語(yǔ)義韻理論，語(yǔ)義韻跨越語(yǔ)言的表現(xiàn)與規(guī)律，和雙語(yǔ)詞典編纂中語(yǔ)義韻應(yīng)對(duì)策略。書中概括了語(yǔ)義韻的界面性，暫時(shí)性，階段性，底可感知度，評(píng)價(jià)性等五個(gè)性質(zhì)，探討了語(yǔ)義韻相關(guān)的五種關(guān)系：語(yǔ)義韻與內(nèi)涵意義，過(guò)程與結(jié)果，歷時(shí)與共時(shí)，詞語(yǔ)與組合，二元與多元。

《演講技能訓(xùn)練》著力于演講技能的訓(xùn)練，全書分為十章。第一章至第九章，每章設(shè)有若干單元，單元下面有訓(xùn)練目標(biāo)和訓(xùn)練任務(wù)，每個(gè)任務(wù)都從“知識(shí)與案例”“技能與訓(xùn)練”兩個(gè)方面展開(kāi)。第十章是把前九章的訓(xùn)練成果綜合運(yùn)用于演講實(shí)戰(zhàn)之中，起到融會(huì)貫通的作用�！堆葜v技能訓(xùn)練》具有操作性強(qiáng)、拓展資源豐富、立體化呈現(xiàn)等特點(diǎn)，既可作為大學(xué)生的公

現(xiàn)代社會(huì)中，女性的生活壓力逐漸增大，女性對(duì)幸福的追求卻是永恒的。每個(gè)女人都想擁有幸福，女人的幸福不僅源于外表的美麗，更重要的是內(nèi)心的修煉。真正幸福的女人是獨(dú)立的、堅(jiān)強(qiáng)的、自信的、有個(gè)性的，既有女性的柔情，又有女性的堅(jiān)韌。本套書是面向女性讀者的心靈讀物，共五個(gè)分冊(cè)，分別為《卡耐基寫給女人的幸福忠告》《做一個(gè)有才情的女子》

《語(yǔ)言多棱鏡——跨領(lǐng)域的語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)引》從人類語(yǔ)言與其他領(lǐng)域的跨域聯(lián)系切入，引導(dǎo)讀者從多維視角觀察語(yǔ)言與人類演化、心理認(rèn)知、思維邏輯、文字符號(hào)、文化交際、社會(huì)政治、智能技術(shù)和教育學(xué)習(xí)等領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)，激發(fā)其探索語(yǔ)言和語(yǔ)言使用在生活中的作用和意義，思考語(yǔ)言對(duì)人類社會(huì)的影響，培養(yǎng)讀者對(duì)語(yǔ)言學(xué)與其他學(xué)科的跨學(xué)科研究興趣，并為提升其專

演講影響世界，口才賦能人生。演講與口才能力在個(gè)人成長(zhǎng)乃至世界發(fā)展中的重要意義是不言而喻的。西方世界把“舌頭、金錢、原子彈”列為三大武器，美國(guó)前總統(tǒng)尼克松曾指出:“如果讓我重進(jìn)大學(xué)，我將修好兩門課:演講和說(shuō)服�！庇兴枷攵�不表達(dá)的人就等同于沒(méi)有思想，在信息化時(shí)代，交流與溝通、演講與口才能力尤其重要�！把菡f(shuō)中國(guó)一全國(guó)青少年演

本書以古希臘演說(shuō)為研究對(duì)象，深入探討古希臘演說(shuō)興起的背景、古希臘演說(shuō)繁榮的原因，重點(diǎn)分析古希臘演說(shuō)在城邦政治決策、戰(zhàn)爭(zhēng)激勵(lì)、公民教育等方面所起的作用和影響，旨在說(shuō)明：第一，古希臘社會(huì)的口述傳統(tǒng)、荷馬社會(huì)對(duì)貴族口才教育的重視為演說(shuō)的興盛提供了社會(huì)文化背景和歷史傳統(tǒng)。修辭學(xué)的誕生和智者運(yùn)動(dòng)直接推動(dòng)了古希臘演說(shuō)的興盛。從根本

在我們周圍，經(jīng)常能看到一些毫無(wú)專長(zhǎng)卻老練圓滑的人，他們的身邊充滿了歡樂(lè)，總是有那么多人愿意追隨他、幫助他，似乎世界上的一切財(cái)富、地位、榮譽(yù)等與“幸福”有關(guān)的東西都是給他們準(zhǔn)備的。而一些才能出眾、特立獨(dú)行的人，他們活沒(méi)少干、力沒(méi)少費(fèi)、汗沒(méi)少流，但總擺脫不了處處碰壁的窘境，飽嘗英雄無(wú)用武之地的痛楚。之所以會(huì)出現(xiàn)這種巨大的反

自媒體時(shí)代，講故事是每個(gè)人必備的進(jìn)階技能。不會(huì)講故事的你，正在失去應(yīng)對(duì)未來(lái)世界的核心競(jìng)爭(zhēng)力。講故事已經(jīng)成為個(gè)人和企業(yè)必須掌握的底層技能和商業(yè)策略。講故事不僅是一種技巧，而且是一種思維方式，借助故事可以更有效地激勵(lì)、說(shuō)服與影響他人。本書從故事的價(jià)值、類型、主題、技巧、渠道等方面對(duì)“如何講一個(gè)好故事”進(jìn)行了全方面講解，是現(xiàn)