本書運用深層歷史解讀法，在充分占有第一手資料和大量既有研究成果的基礎(chǔ)上，對阿多諾20世紀30年代至60年代早期的主要哲學文獻進行了開創(chuàng)性的文本學解讀，首次揭示出了“崩潰的邏輯”這一段不為國內(nèi)學界所知的思想建構(gòu)歷程，其中特別呈現(xiàn)了阿多諾對克爾凱郭爾、胡塞爾和黑格爾哲學進行批判的深層理論邏輯，從而為進入阿多諾最后的《否定的

《社會契約論》又譯《民約論》，作者在書中系統(tǒng)地闡述天賦人權(quán)觀念，有力批駁了舊時代強者自有特權(quán)、奴役天生合理等論調(diào)，其主權(quán)在民的思想成為了法國大革命時期的一面旗幟，被寫進《人權(quán)宣言》，深刻地影響了整個歐洲廢除君主絕對權(quán)威的運動，是現(xiàn)代民主制度的基石。盧梭的這一精神和理想也體現(xiàn)在美國的《獨立宣言》和憲法中�！墩撊祟惒黄降鹊�

2013年是法國啟蒙時期大思想家狄德羅的三百周年誕辰，法國舉行了許多紀念這一啟蒙大量的學術(shù)文化活動。為紀念這一啟蒙思想大師，《法蘭西思想評論2014》專門推出狄德羅專輯，收錄一系列由中外學者撰寫的相關(guān)高水平論文，以反映關(guān)于狄德羅研究的最新成果。長期以來，國內(nèi)對于狄德羅的理解和研究，往往過于簡單化、概念化、臉譜化，將他理

西方哲學史（修訂版）

德國哲學家當中，叔本華是最有可讀性的一位。本書對叔本華的形而上學哲學體系進行了簡潔的闡釋，尤其聚焦于叔本華思想的原創(chuàng)性特征，這種原創(chuàng)性啟發(fā)了包括尼采、瓦格納、弗洛伊德、維特根斯坦等在內(nèi)的許多藝術(shù)家和思想家。作者將筆鋒直接指向叔本華毫不妥協(xié)的悲觀主義觀點，即對人類個體來說，最好的境況是不曾出生，只有圣人般的自我否定（摒棄

笛卡爾因“我思故我在”之說聞名于世，他從“我思”的原則出發(fā)，借助“直覺”和“演繹”，推導出物質(zhì)世界存在的證明。然而，笛卡爾并不希望這種形而上學獨立于他的科學研究而存在，他在基礎(chǔ)物理學、數(shù)學、心理學和光學領(lǐng)域都有重要探索。湯姆?索雷爾的這本書表明，笛卡爾最大的成就在于倡導和實踐了以數(shù)學為研究工具的物理學，他的哲學則是為支

波德里亞的理論思想在進入21世紀之后在全世界包括中國愈益產(chǎn)生出非凡影響，特別是在當前我國大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的時期，他的符號的政治經(jīng)濟學批判、擬像與擬真理論、象征性交換理論都為我們當前發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)奠定了一定的理論基礎(chǔ)，具有重要的現(xiàn)實意義。裴云編著的《波德里亞理論及其在中國的傳播》比較系統(tǒng)地梳理、研究了波德里亞理論在

本書在構(gòu)境論語境中對海德格爾哲學思想進行學術(shù)重構(gòu)，第一次揭示了深埋在海德格爾內(nèi)心本真居有的質(zhì)樸性本有之思與作為現(xiàn)實學術(shù)治安場中概念化存在論透視之間的兩種截然不同的思想構(gòu)境。后者，是海德格爾一生公開努力去做的“克服形而上學”，而前者，則是被他精心隱匿起來的“棄絕存在”。作者還首次區(qū)分了海德格爾文本學研究中的表演性文本、表

《漢英對照西方哲學名篇選讀(下)》是專為哲學專業(yè)的初學者和哲學愛好者而選編的，北京大學哲學系的韓水法、張祥龍和韓林合三位教授將串起西方現(xiàn)代哲學史脈絡(luò)的文字入選其中，希望讓漢語讀者借此了解現(xiàn)代哲學史中的代表人物如尼采、海德格爾、蒯因和�？碌人�關(guān)切和探討的各種各樣的重要哲學問題。為了讀者的方便，每篇選文之前都有一篇簡要的導

《逃亡與異端：布魯諾傳》是法國著名記者、作家讓·昊西所寫的一部布魯諾的傳記。布魯諾是意大利思想家、自然科學家、哲學家和文學家。他捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的日心說，同時因為其反對教會主流思想，在其28歲時就開始了逃亡生涯，并與1592年由于批判經(jīng)院哲學和神學、反對地心說等“罪名”被捕入獄，最后被宗教裁判所判為“異端”燒死在羅馬