本書(shū)探討人的存在方式和存在價(jià)值，堪稱《愛(ài)的藝術(shù)》姊妹篇。在這本書(shū)中，弗羅姆首先提出兩個(gè)問(wèn)題：生活的目標(biāo)是什么？人類(lèi)生命的意義是什么？同時(shí)區(qū)分了“占有型”和“存在型”兩種存在方式，論述了后者何以優(yōu)于前者，并分析了社會(huì)流行的諸多觀點(diǎn)，提出如何集中注意力去發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自我。他引導(dǎo)讀者“多認(rèn)識(shí)自己”，并列舉許多實(shí)例，深入淺出地將

《闡釋學(xué)學(xué)刊》是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)闡釋學(xué)高等研究院主辦的集刊。擬一年兩期，刊發(fā)闡釋學(xué)相關(guān)的首發(fā)學(xué)術(shù)論文。目前分為“闡釋的張力”“歷史的維度”“域外新論”“批評(píng)的盛境”四個(gè)欄目，主要集中在文學(xué)方面的闡釋，兼及中國(guó)古典文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和西方文學(xué)及文論。為國(guó)內(nèi)第一個(gè)專注于闡釋學(xué)方面研究的集刊，具有開(kāi)創(chuàng)意義。作為基礎(chǔ)學(xué)科中的基

本書(shū)由未來(lái)社會(huì)的前沿問(wèn)題、未來(lái)社會(huì)的可能設(shè)想、未來(lái)社會(huì)的當(dāng)代實(shí)踐以及有關(guān)未來(lái)社會(huì)理論的探索爭(zhēng)鳴等內(nèi)容構(gòu)成。其中前沿問(wèn)題部分側(cè)重收錄近年來(lái)國(guó)外有關(guān)未來(lái)社會(huì)的基礎(chǔ)理論探討，以及作為未來(lái)社會(huì)理論根基的共同體、好生活等核心思想的文章；可能設(shè)想部分側(cè)重收錄21世紀(jì)以來(lái)馬克思主義理論界對(duì)作為資本主義替代方案的共產(chǎn)主義思想的不同理解

從古至今，死亡一直籠罩著每一個(gè)人。整個(gè)民國(guó)時(shí)期，上海吞噬了無(wú)數(shù)人的生命。散落在公共場(chǎng)所的裸露尸體對(duì)社會(huì)秩序和公共衛(wèi)生構(gòu)成威脅。在近代上海這個(gè)移民城市中，不同的社會(huì)群體有著各自的喪葬習(xí)俗和死亡文化，他們?nèi)绾芜m應(yīng)現(xiàn)代化的城市管理？ 本書(shū)以死亡、死者和喪葬習(xí)俗為中心，全面梳理了開(kāi)埠以來(lái)上海喪葬習(xí)俗和死亡管理的歷史，展現(xiàn)了近

創(chuàng)建中國(guó)闡釋學(xué)學(xué)派，對(duì)于闡釋學(xué)，對(duì)于中國(guó)學(xué)術(shù)，都是一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性的事業(yè)。對(duì)闡釋學(xué)而言，這將是一次嶄新的重塑與捍衛(wèi)；對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)而言，其將是全新的創(chuàng)制，而非任何意義上的恢復(fù)或重建。本書(shū)匯集了相關(guān)領(lǐng)域優(yōu)秀的學(xué)者的相關(guān)成果，圍繞問(wèn)題交流、討論、碰撞，在哲學(xué)闡釋學(xué)的基本概念、基本范疇和基本問(wèn)題上做出厘清，既涉及西方闡釋學(xué)的核心概念，

隨著我國(guó)大學(xué)生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，大學(xué)教育成為全民關(guān)注的焦點(diǎn)。大學(xué)生生命教育的開(kāi)展與實(shí)施是對(duì)大學(xué)教育本質(zhì)的尋歸，是對(duì)大學(xué)生生命的殷殷眷注。它是基于大學(xué)生的生命關(guān)懷、面向大學(xué)生的生命成長(zhǎng)、為了大學(xué)生的生命提升而開(kāi)展的充滿生命意蘊(yùn)的教育活動(dòng)。這是大學(xué)生生命教育的實(shí)踐邏輯，也是大學(xué)生生命教育的價(jià)值旨?xì)w。大學(xué)生生命教育的落地一方面

西方馬克思學(xué)是相對(duì)于蘇聯(lián)馬克思學(xué)而言的一個(gè)概念，即西方的馬克思學(xué)。西方馬克思學(xué)與西方馬克思主義既有區(qū)別，也有交叉。西方馬克思學(xué)完全是中國(guó)學(xué)者獨(dú)立創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)概念。本書(shū)對(duì)西方馬克思學(xué)的起源和發(fā)展進(jìn)行了具體地分析：（1）導(dǎo)論：馬克思學(xué)的緣起；（2）第一章：西方馬克思學(xué)的馬克思傳記寫(xiě)作；（3）第二章：西方馬克思學(xué)的馬克思書(shū)

在《現(xiàn)象學(xué)采擷——關(guān)于海德格爾哲學(xué)中真理、死亡和詩(shī)歌的解讀》的第一章，筆者試圖跟隨這位來(lái)自德國(guó)的大師，沿著他留下的足跡，去追思“真理”這個(gè)日常生活中隨處可見(jiàn)，卻在哲學(xué)生活中被追問(wèn)了幾千年的話題。以哲學(xué)的方式追問(wèn)死亡問(wèn)題也是在西方近現(xiàn)代哲學(xué)話語(yǔ)的生存論轉(zhuǎn)向過(guò)程中，死亡問(wèn)題占有極其重要的地位。諸多現(xiàn)象學(xué)家都對(duì)死亡問(wèn)題給予了

作為20世紀(jì)后半期重要的法國(guó)哲學(xué)家，雅克·德里達(dá)以其創(chuàng)造的解構(gòu)主義思想深刻影響了包括性別、法律、文學(xué)、政治在內(nèi)的諸多學(xué)科領(lǐng)域，他的思想在掀起巨大波瀾和爭(zhēng)議的同時(shí)，也成了后現(xiàn)代思潮重要的理論來(lái)源之一。而與此同時(shí)，由其創(chuàng)造的解構(gòu)一詞，也出現(xiàn)在諸多電影、音樂(lè)和藝術(shù)作品之中，成為一種流行風(fēng)尚。自存在主義之后，鮮有

對(duì)資本主義的考察和分析，一直是科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義學(xué)科的重要內(nèi)容。本書(shū)以歐美左翼學(xué)者的資本主義批判為切入點(diǎn)，以時(shí)間為主線，在對(duì)早期批判思潮以及馬克思、恩格斯、第二國(guó)際和西方馬克思主義的資本主義批判理論進(jìn)行概述的基礎(chǔ)上，深入探討東歐劇變、蘇聯(lián)解體以來(lái)歐美左翼學(xué)者圍繞全球資本主義、資本主義危機(jī)、資本主義逆全球化三個(gè)主