《國家·歷史·民俗》主要介紹“國家”“歷史”“民俗”的相關(guān)研究理論和方法，并重點關(guān)注在優(yōu)選化下文化多樣性思潮的運行中，女性民俗學(xué)者的遺產(chǎn)所保存的多元文化特質(zhì)和個案樣本的價值重估，以及民俗學(xué)的多元文化研究對國家社會文化建設(shè)的重要作用。

丹·本-阿默思是美國印第安納大學(xué)民俗學(xué)教授，是猶太民俗、民俗學(xué)理論，以及非洲口頭傳統(tǒng)研究的著名學(xué)者。30多年前，他的關(guān)于母題的文章就已被翻譯成中文，激發(fā)了國內(nèi)學(xué)者不少人對母題的興趣，此后的在承啟關(guān)系中探求民俗的定義結(jié)構(gòu)分析等理論一直為國內(nèi)民俗學(xué)所重視。這本論文集是一本完整介紹他的學(xué)術(shù)思想的譯文集，可以完整

本書選錄的三個部分，全都是顧頡剛在中山大學(xué)時期印刷出版的民俗學(xué)著述。*部分孟姜女故事研究是確立中國現(xiàn)代民俗學(xué)經(jīng)典研究范式的奠基之作，該書內(nèi)容主要寫作于北大時期，但結(jié)集出版是在1928年的中山大學(xué)。第二部分妙峰山香會研究主要是顧頡剛等五人于1925年春末對北京妙峰山進行為期三天的調(diào)查之后，顧頡剛撰寫的主題報告。這次調(diào)查是

《民俗理論教程》為北京大學(xué)立項教材，比較全面地介紹了民俗研究的各種理論、方法和流派，從比較神話學(xué)、神話-儀式學(xué)派、功能主義到民間故事形態(tài)學(xué)、精神分析理論、分析心理學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、民俗學(xué)與性別研究、民族志研究和田野調(diào)查法等，著重概述各理論流派的歷史背景、代表學(xué)者、代表論著、主要觀點以及相關(guān)的批評性論述，提綱挈領(lǐng)、條分縷析，

本書是北京師范大民俗學(xué)國家重點學(xué)科前沿課程系列演講的結(jié)集。以日本著名民俗學(xué)家福田亞西男教授與中國著名民俗學(xué)家劉魁立教授等八位主講人的課程演講記錄為底本，諸位學(xué)者研討的主題主要集中在日本民俗學(xué)的歷史與當(dāng)下的發(fā)展趨勢、民俗學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、民俗學(xué)與日常生活實踐、家鄉(xiāng)民俗學(xué)、民俗學(xué)表演理論、未來民俗學(xué)的探討等。其中對日

本書研究上世紀二十年代末至四十年代中期鐘敬文留學(xué)日本和留日前后中日學(xué)者公開發(fā)表的民俗學(xué)著述。這批中日學(xué)者著述都有對話性的問題，連他們的學(xué)術(shù)資料系統(tǒng)也有對話性的要求，對話的形式不是一對一，而是一對多，或者多對多，呈現(xiàn)出跨文化理論的對話性方法的開放性和科學(xué)性；當(dāng)時對話的主要方法，是雙方互相約稿，或者就某個觀點直接發(fā)表文章，

日本早稻田大學(xué)培養(yǎng)了中國民俗學(xué)之父鐘敬文，鐘敬文與日本學(xué)者結(jié)成師生關(guān)系或?qū)W術(shù)友好，通過發(fā)表著述，開展學(xué)術(shù)對話，促進了中日現(xiàn)代人文科學(xué)的發(fā)展。這是一筆歷史遺產(chǎn)，它在一二戰(zhàn)之間的和平時期發(fā)生，在中、日與周圍亞洲國家的綿長文化交流史中建設(shè)，從日本文化史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)和文學(xué)等多學(xué)科成果中吸收理論與方法，同時參照西方先進學(xué)說

本書繼承鐘敬文先生《民俗學(xué)概論》的基本思想，結(jié)合作者團隊十余年教學(xué)和田野作業(yè)的成果，將民俗理論與中國民俗實踐緊密結(jié)合，理論提升與教學(xué)實際結(jié)合。前期曾召開數(shù)次研討和編寫會，目前文稿已經(jīng)基本確定大綱。

如果黑格爾關(guān)于“哲學(xué)就是哲學(xué)史”以及馬克思關(guān)于“歷史與邏輯相統(tǒng)一”的命題依然有效，那么民俗學(xué)的學(xué)術(shù)史與學(xué)科理論就是同一件事情的兩面�，F(xiàn)代學(xué)科的基礎(chǔ)理論，無不回答了學(xué)科在起源時（處）所萌發(fā)的基本問題（或者說學(xué)科問題造就了學(xué)科本身），以此，學(xué)科理論與學(xué)科問題也是一而二二而一的事情。呂微*的《民俗學(xué)－－一門偉大的學(xué)科》用以反

顧道馨先生，天津市人，1927年8月生。幼承家學(xué)，喜愛閱讀有關(guān)地方掌故、民間傳說的讀物。讀初中時即入當(dāng)時北方著名的舊學(xué)傳習(xí)組織天津崇化學(xué)會國學(xué)講習(xí)班，隨地方耆舊碩學(xué)研習(xí)經(jīng)史古文。據(jù)知，當(dāng)時的主講人有王襄、鄭菊如、郭靄春、俞品三等先生，都是20世紀30年代國學(xué)熱時主持京津講壇的經(jīng)史名家。就讀南開大學(xué)歷史系期間，顧先生師