個(gè)人主義是美國(guó)公共生活的顯著特征之一，今天其影響力無(wú)處不在。本書作者亞歷克斯·扎卡拉斯深入剖析了安德魯·杰克遜總統(tǒng)時(shí)代的政治辯論，揭示了個(gè)人主義思想如何在當(dāng)時(shí)萌發(fā)，并深刻影響了美國(guó)政治和文化的方方面面。 杰克遜時(shí)代的政治辯論為個(gè)人主義思想的形成奠定了基礎(chǔ)，普及了“自力更生的拼搏者”“自然

本書從風(fēng)靡當(dāng)代的諸種后現(xiàn)代主義的通行觀念入手，詳盡暴露后現(xiàn)代主義在反思現(xiàn)代性時(shí)的輕淺和錯(cuò)位，將“對(duì)解構(gòu)的解構(gòu)”放置在冷戰(zhàn)后歐洲復(fù)興的背景中，由此考察美利堅(jiān)式民主的得失，進(jìn)而直指現(xiàn)代大學(xué)乃至整個(gè)西方文教體系的危機(jī)，作者認(rèn)為，古典政治理性主義中蘊(yùn)含著解決當(dāng)代困境的出路。

本書探討了人與技術(shù)的關(guān)系，試圖揭示虛無(wú)主義與技術(shù)如何相互糾纏，從而創(chuàng)造一個(gè)充滿技術(shù)催眠、數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)活動(dòng)、快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)、牧群網(wǎng)絡(luò)和點(diǎn)擊狂歡的世界。

與主張?zhí)摕o(wú)主義必須被克服的一般觀點(diǎn)不同，本書主張?zhí)摕o(wú)主義是“我們唯一的機(jī)會(huì)”，它必須悖論式地保留于西方當(dāng)下的哲學(xué)與文化中，因?yàn)槲鞣浆F(xiàn)代思想的本質(zhì)是基礎(chǔ)主義，而虛無(wú)主義如果被根除，就會(huì)招致一種新的基礎(chǔ)主義，一種可能比第一次啟蒙運(yùn)動(dòng)更危險(xiǎn)的新的啟蒙運(yùn)動(dòng)。這里的虛無(wú)主義當(dāng)然不是現(xiàn)代形式的虛無(wú)主義，不是那些相互指涉、相互否定的

社會(huì)學(xué)大師諾貝特·埃利亞斯在85歲高齡之時(shí)，將死亡作為文明進(jìn)程研究中一個(gè)論述相對(duì)不足的題目加以探討，把死亡描述為被文明掩蓋的對(duì)象�；蛘哒f(shuō)，死亡，因其殘酷性而被隔絕于人們的社會(huì)生活，也成為文明進(jìn)程中尚未發(fā)展出應(yīng)對(duì)之道的重要環(huán)節(jié)。死亡，既是一個(gè)社會(huì)學(xué)問題，更是一個(gè)哲學(xué)問題，甚至可能是一個(gè)藝術(shù)/技術(shù)問題如何面對(duì)

本書源于備受歡迎的國(guó)際名校公開課之一哲學(xué)：死亡。在這本通俗易懂的哲學(xué)著作中，謝利·卡根教授挑戰(zhàn)了許多我們習(xí)以為�；蛭唇�(jīng)深思的觀點(diǎn)，邀請(qǐng)讀者系統(tǒng)反思死亡的哲學(xué)之謎，以更清晰的概念探討死亡的意義為何，從形而上學(xué)到價(jià)值觀，認(rèn)真、理性地思考生命和死亡的真相，進(jìn)而帶領(lǐng)我們探索生命的價(jià)值，以及該以什么樣的態(tài)度來(lái)面對(duì)人

《生命意義與同一健康》是生命關(guān)懷同一健康通識(shí)教育及科學(xué)傳播讀本，屬于國(guó)家重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃“戰(zhàn)略性科技創(chuàng)新合作”重點(diǎn)專項(xiàng)（2018YFE0208000）內(nèi)容。全書圍繞同一健康（OneHealth），以生命關(guān)懷心智模式整合發(fā)展為框架，提供了扎實(shí)的科學(xué)人文理論和豐富的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生活案例，涵蓋生物學(xué)、公共衛(wèi)生學(xué)、動(dòng)物醫(yī)學(xué)、林學(xué)、

形而上學(xué)是研究何物存在及存在物之關(guān)聯(lián)的哲學(xué)領(lǐng)域。本書深入淺出地介紹了形而上學(xué)這一迷人領(lǐng)域及其分支，涵蓋了存在、物質(zhì)、時(shí)間、可能性、因果關(guān)系、自由意志和社會(huì)本體論等主題。很多發(fā)人深思的哲學(xué)問題，如“自然規(guī)律決定了一切嗎”“時(shí)間在流逝嗎”“福爾摩斯存在嗎”等，都在書中得到了精彩的辨析，令讀者得以一窺哲學(xué)的堂奧。

《死亡的五次沉思》出自程抱一和友人的交談。作者通過(guò)自己一生的體驗(yàn)、觀察和思考，提出一種新的認(rèn)識(shí)生命的視角：與其由生向死，不如由死向生。死亡不再被視為生命的終結(jié)，而是生命的一個(gè)階段。作者強(qiáng)調(diào)生命的運(yùn)動(dòng)性和超越性，他關(guān)注的是死亡如何將每一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的生命和宇宙的歷程聯(lián)系在一起，從而使有限的生命成為一個(gè)永恒的瞬間。而這種觸及

1927年，德國(guó)著名現(xiàn)象學(xué)家馬克斯·舍勒在達(dá)姆斯達(dá)特智慧學(xué)派大會(huì)上發(fā)表了名為《人之特殊地位》的報(bào)告。1928年，舍勒在此報(bào)告的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)充，出版了《人在宇宙中的地位》單行本。 《人在宇宙中的地位》德文版先后出過(guò)數(shù)版，但通常所見版本是不同編者按不同取舍標(biāo)準(zhǔn)在不同時(shí)期對(duì)原文的加工成果，包含了來(lái)自編者而非作者