1．本掛圖根據(jù)中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)GB/T13734—2008《耳穴名稱(chēng)與定位》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《新標(biāo)準(zhǔn)》)繪制�！缎聵�(biāo)準(zhǔn)》與GB/T13734—1992《耳穴名稱(chēng)與部位》相比，主要變化如下：(1)增加了“耳尖前”、“耳尖后”兩個(gè)耳穴名稱(chēng)。(2)調(diào)整了以下幾個(gè)耳穴定位的描述：①交感：在對(duì)耳輪下腳前端與耳輪內(nèi)緣交界處，即對(duì)耳

《內(nèi)經(jīng)心悟——復(fù)氣論辨證與治驗(yàn)》一書(shū)，共分為上下兩部分。上篇講述了作者對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)，下篇是復(fù)氣論指導(dǎo)下的臨床驗(yàn)證。 在書(shū)中，作者從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的經(jīng)典中，提煉出以氣為介導(dǎo)的“天人合一”醫(yī)學(xué)模式，而 “復(fù)氣療法的實(shí)施，就是醫(yī)者調(diào)治患者自身氣機(jī)，令天人兩氣場(chǎng)交流協(xié)調(diào)，必須是順合天機(jī)，讓天機(jī)去帶動(dòng)

《類(lèi)經(jīng)》是明代著名醫(yī)家張景岳的代表作之一，也是繼隋代楊上善《太素》之后，對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行全面分類(lèi)并注釋講解而成的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典之作。張景岳(1563～1640年)，名介賓，字會(huì)卿，景岳乃其號(hào)，別號(hào)通一子，明代杰出醫(yī)學(xué)家。祖籍四川綿竹，后遷浙江會(huì)稽(今浙江紹興)。他出生于兼通醫(yī)藥的官僚世家，家境富裕，自幼聰明好學(xué)，素性端

若干年前的“龍膽瀉肝丸事件”，使許多人對(duì)中藥望而生畏；若干年后的中醫(yī)知識(shí)大普及，又使許多人沉溺于使用針灸、中藥進(jìn)行養(yǎng)生保健而樂(lè)此不疲。然而，就如同任何事物都具有兩面性一樣，由于中醫(yī)藥學(xué)有著復(fù)雜、系統(tǒng)的理論，如果使用得當(dāng)，可以藥到病除；如果對(duì)其一知半解就盲目使用，則難免會(huì)事與愿違、適得其反。可以毫不夸張地說(shuō)，雖然目前市

《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞譯釋?zhuān)ǖ?版）》一書(shū)是中醫(yī)學(xué)主要理論的基礎(chǔ)之一�！饵S帝內(nèi)經(jīng)靈樞譯釋?zhuān)ǖ?版）》運(yùn)用陰陽(yáng)五行以及天人相應(yīng)的整體觀(guān)闡述了臟象、經(jīng)絡(luò)、病機(jī)、診法、治則等中醫(yī)學(xué)的基本理論，尤其是對(duì)經(jīng)脈、腧穴、針刺及營(yíng)衛(wèi)氣血等，均有獨(dú)特的發(fā)揮和系統(tǒng)精詳?shù)恼撌�。為了便于讀者對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞》原著的閱讀和掌握，這本《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞譯釋?zhuān)?/p>

《諸病源候論》共五十卷，為隋·巢元方等著，由宋白楊校注。本書(shū)成書(shū)于隋大業(yè)六年(公元610年)，又名《巢氏諸病源候論》、《諸病源候總論》，簡(jiǎn)稱(chēng)《巢氏病源》�！端鍟�(shū)·經(jīng)籍志》載：《諸病源候論》五十卷，目一卷，吳景賢著�！杜f唐書(shū)·經(jīng)籍志》有《諸病源候論》五十卷，吳景著。 皆不言巢氏書(shū)�！端问贰に囄闹尽酚谐苍�方《巢氏諸病

本書(shū)在2009年團(tuán)結(jié)出版社出版的《八卦象數(shù)療法》一書(shū)的基礎(chǔ)上，作為續(xù)集又推出了本書(shū)。本書(shū)是作者多年的臨床經(jīng)驗(yàn)和學(xué)員的實(shí)踐總結(jié)，內(nèi)容非常精彩，是自然療法不可多得的一書(shū)。手上點(diǎn)穴療法同八卦象數(shù)療法一樣，是天人合一論的實(shí)踐，人體是小宇宙，點(diǎn)穴療法也是利用了八卦場(chǎng)效應(yīng)，它立竿見(jiàn)影，手到病除。這是李山玉老師獻(xiàn)給患者的又一健康法寶

中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)研究發(fā)展極為迅速，近年來(lái)特別是在“973計(jì)劃”及國(guó)家自然科學(xué)基金的資助下，中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究引入了許多學(xué)科的新技術(shù)、新方法，取得了令人矚目的新成就。面對(duì)曰新月異的新技術(shù)、新方法、新成就的出現(xiàn)，根據(jù)中醫(yī)藥院校中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀，為了加強(qiáng)中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)學(xué)生素質(zhì)和能力，以及培養(yǎng)學(xué)生綜合創(chuàng)新能力，使之初步掌握中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)實(shí)

《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》是中醫(yī)教育體系的主干課程，是整個(gè)中醫(yī)藥教學(xué)的源頭與支柱，是中醫(yī)藥類(lèi)專(zhuān)業(yè)各層次教學(xué)的首要課程。掌握《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》的程度如何，對(duì)中醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。《中醫(yī)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)指要》以全國(guó)普通高等教育全日制五年制本科《中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)大綱》要求為依據(jù)，在各版同類(lèi)用書(shū)的基礎(chǔ)上，博采眾長(zhǎng)，結(jié)合21世紀(jì)對(duì)中

陳修園，名念祖，字修園，又字良有，號(hào)慎修，清代著名醫(yī)家。福建長(zhǎng)樂(lè)人。少治舉子業(yè)，并承祖習(xí)醫(yī)，曾師事泉州名醫(yī)蔡茗莊。乾隆五十八年中舉，旅居京都，因治愈一中風(fēng)偏癱病人而譽(yù)滿(mǎn)京師。嘉慶二十四年以病告歸，講學(xué)于長(zhǎng)樂(lè)嵩山井山草堂。陳氏為傷寒學(xué)派醫(yī)家，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，尊經(jīng)崇古，其著述多方闡發(fā)仲景之學(xué)，對(duì)金元醫(yī)學(xué)、溫補(bǔ)學(xué)派學(xué)說(shuō)持有不