尼采哲學(xué)的結(jié)論是：從孤獨(dú)中去思考一切認(rèn)識(shí)，所有知識(shí)，全部智慧，在它們必然的孤獨(dú)中尋找它們的前提條件，每一個(gè)人都由于他的特殊的生存而“被拋到”這些條件中，只有通過(guò)“自我克服”，而只有少數(shù)人才有這個(gè)力量他親自“冒險(xiǎn)”，目的是樹(shù)立樣板，讓人們明白，一種“智慧的”，“中立的”和對(duì)所有人和所有事公正的哲學(xué)思考，在沒(méi)有道德和形而上

民主雖然是現(xiàn)代社會(huì)積極追求的目標(biāo)，但它同樣也帶來(lái)了自身的弊病。一方面，民主傾向于走向個(gè)人主義和黨爭(zhēng)以及普通大眾的政治冷漠；另一方面，人民主權(quán)又容易帶來(lái)道德優(yōu)越和狂妄。西方政治思想史名師維拉的《蘇格拉底式公民身份》提出的“哲人型公民身份”，即是想提出一種能抗衡民主所帶來(lái)的弊病的機(jī)制。維拉認(rèn)為，蘇格拉底創(chuàng)造的這種公民身份，

這是文森教授花了二十多年心血完成的一部系統(tǒng)研究�？斯�特的學(xué)術(shù)專著，可以說(shuō)是迄今為止英語(yǔ)學(xué)界中資料*豐富、論述*縝密的著作。全書(shū)分為三章：第一章“上帝的無(wú)執(zhí)”，第二章“由愛(ài)而一”，第三章“神圣轉(zhuǎn)化”。全書(shū)緊扣�？斯�特思想中具特色的一個(gè)概念“無(wú)執(zhí)”，按照自上而下即從神性到人性的結(jié)構(gòu)，細(xì)膩分析了�？斯�特對(duì)上帝本質(zhì)、關(guān)系、三位

本書(shū)中除了介紹馬氏本人之思想外，也把他的思想與中西哲學(xué)家(奧斯定、馬里旦、德日進(jìn)，沙特、唐君毅、牟宗三等)作比較，另有討論希望、死亡、價(jià)值等專題內(nèi)容。主要包括：從存在到希望；馬塞爾論人的尊嚴(yán)；比較薩特與馬塞爾等。

23歲哲學(xué)天才自前的自我解剖影響斯特林堡、維特根斯坦、卡夫卡、勞倫斯、喬伊斯、拉康、齊澤克等諸多名家

《每天一堂北大談判課》所傳達(dá)的談爿曩念：談判是實(shí)力與智慧的較量，學(xué)識(shí)與口才的較量，魅力與演技的較量。 談判很多時(shí)候談的是一種風(fēng)度，一種快樂(lè)，它是能力與智慧的較量。而非情緒與情緒的較量。 一場(chǎng)爭(zhēng)論可能是兩個(gè)心靈之間的捷徑。所以，無(wú)論何時(shí)都要善待你的談判對(duì)象。 談判是一種很敏感的交流，所以，語(yǔ)言要簡(jiǎn)練，避免出現(xiàn)不該說(shuō)

本書(shū)編寫(xiě)組從《莎士比亞全集》中精心挑選了1000余條箴言,分門(mén)別類,整理成冊(cè)。這本箴言集,匯聚了莎士比亞的思想精華,是一本不可多得的修身指導(dǎo)書(shū)。

正如哲學(xué)家德特馬?馬林所說(shuō)話的那樣，幾乎不曾有過(guò)任何一部比《開(kāi)放社會(huì)及其敵人》更為宏大的，反對(duì)那些二十世紀(jì)暴行之基礎(chǔ)的思想作品�！堕_(kāi)放社會(huì)及其敵人》初版為1945年，其后馬上成為哲學(xué)類圖書(shū)中的暢銷書(shū)，被譯成多種文字，影響深遠(yuǎn)。在這部巨著中，波卡爾把筆墨集中于對(duì)柏拉圖、黑格爾和馬克思三個(gè)思想家的社會(huì)政治哲學(xué)的批判上，認(rèn)為

導(dǎo)語(yǔ)_點(diǎn)評(píng)_推薦詞

《現(xiàn)代歐陸哲學(xué)散論》輯錄作者撰寫(xiě)的與歐陸哲學(xué)有關(guān)的文章，對(duì)歐陸哲學(xué)的歷史演變、主要特征及其與分析哲學(xué)的區(qū)別進(jìn)行了闡述，探討了歐陸哲學(xué)與英美哲學(xué)的區(qū)別，主要是相同概念的內(nèi)涵區(qū)別、理想主義與經(jīng)驗(yàn)主義的差異等，對(duì)歐陸哲學(xué)研究具有一定的參考價(jià)值。