本書(shū)收錄了記載文翁的文獻(xiàn)，涉及《漢書(shū)》的《地理志》和《循吏列傳》、《后漢書(shū)》以及《清史稿》各朝史書(shū)等。

本書(shū)是繼《周瀚光文集》（四卷五冊(cè)）2017年出版以來(lái)，周瀚光先生這些年來(lái)新的作品集結(jié)。全書(shū)分學(xué)海新得域外新聲書(shū)評(píng)新語(yǔ)師友新勉四編，是對(duì)原有四卷五冊(cè)文集《中國(guó)科學(xué)哲學(xué)思想探源（上下）》《中國(guó)數(shù)學(xué)哲學(xué)思想探源》《中國(guó)管理哲學(xué)思想探源》《科技史與科技古籍研究》的補(bǔ)充和延續(xù)，同時(shí)也是又一個(gè)階段性的標(biāo)記。這本書(shū)中既有作者從201

嚴(yán)載如齋名淵雷室、三佩簃,上海人。鳴社社員,書(shū)法精于篆隸,國(guó)畫(huà)擅長(zhǎng)山水、花卉。鑒定精審,富有收藏,諸藝之中,于詩(shī)詞最精。著有《寫(xiě)憂剩稿》、《海藻》、《云間雨征君集》等。本書(shū)選輯嚴(yán)載如著作數(shù)種,包括《海藻》、《寫(xiě)憂剩稿》、《云間雨征君集》、《茹荼軒文集》、《嚴(yán)味蓮先生哀思錄》等,以影印方式原貌呈現(xiàn),精心編制細(xì)目,并請(qǐng)名家

劉體智(1879-1962),藏書(shū)家。字晦之,晚號(hào)善齋老人,安徽廬江人,晚清重臣四川總督劉秉璋之子,自幼進(jìn)入天津李鴻章的家塾,飽覽故家舊族多年秘不示人的典籍和收藏,收藏堪稱(chēng)海內(nèi)一流,著述宏富。其藏書(shū)處名小校經(jīng)閣,藏書(shū)達(dá)10萬(wàn)冊(cè)之巨,又有遠(yuǎn)碧樓,曾編撰有《遠(yuǎn)碧樓經(jīng)籍目錄》32卷。本書(shū)選輯劉體智著作數(shù)種,以影印方式原貌呈現(xiàn)

本書(shū)係對(duì)美國(guó)哈佛大學(xué)燕京圖書(shū)館所藏漢籍《韻學(xué)集成》《直音篇》總第二冊(cè)至第九冊(cè)紙背明代文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理。該批文獻(xiàn)爲(wèi)學(xué)界此前未知的一批明代賦役黃冊(cè)。本次整理釋錄是按照古籍的原冊(cè)、葉順序依次進(jìn)行的，整理內(nèi)容包括對(duì)所有文獻(xiàn)進(jìn)行編號(hào)、定名、題解、錄文、校注等。通過(guò)本次釋錄，力爭(zhēng)準(zhǔn)確、全面地反映該批文獻(xiàn)的相關(guān)信息，爲(wèi)學(xué)界利用該批珍貴

《高子遺書(shū)》·十二卷、《附錄》·一卷(浙江巡撫采進(jìn)本)，明高攀龍撰。高攀龍身后所遺文字，由門(mén)人陳龍正取其萃要，匯編為《高子遺書(shū)》十二卷。具體包括：論學(xué)語(yǔ)、札記、經(jīng)解類(lèi)、辨類(lèi)、贊、講義、語(yǔ)錄、書(shū)信等。是我們研究高攀龍思想主要的文獻(xiàn)材料，有一定的整理出版價(jià)值。初自輯其語(yǔ)錄文章為《就正錄》。后其門(mén)

嚴(yán)復(fù)是近代中國(guó)為杰出的思想家之一，其或自由或保守的思想影響廣泛，歷經(jīng)百年而不衰�！秶�(yán)復(fù)讀本》一書(shū)精選嚴(yán)復(fù)一生各個(gè)時(shí)期、各個(gè)種類(lèi)的作品，主要分為政論文、譯文、書(shū)評(píng)、傳記、書(shū)信、詩(shī)詞、題聯(lián)七類(lèi)。選篇章力圖反映嚴(yán)復(fù)面對(duì)時(shí)代劇變，殫精竭慮倡導(dǎo)中國(guó)社會(huì)向現(xiàn)代民主法治方向穩(wěn)健變革的思想主張和愛(ài)國(guó)情懷。

在家族良好的學(xué)術(shù)氛圍影響下,在劉梖文、劉咸滎、劉咸焌的悉心指導(dǎo)下,被蒙文通稱(chēng)為“一代之雄,數(shù)百年來(lái)一人而已”的天才學(xué)者劉咸炘脫穎而出,大放異彩。劉咸炘“一生篤學(xué)精思,明統(tǒng)知類(lèi),志在由博趨約,以合御分”,所著《推十書(shū)》“是其所撰哲學(xué)綱旨、諸子學(xué)、史志學(xué)、文藝學(xué)、校讎目錄學(xué)及其他雜著之總集”,“承續(xù)了中華人文風(fēng)教的傳統(tǒng)而踵

西南寫(xiě)刻版本更是集西南地區(qū)歷代學(xué)人著作版本的的精要,反映所刻之人在歷代傳唱中被廣為珍重,說(shuō)明了區(qū)域文獻(xiàn)與版刻及士人文化之間的聯(lián)系。在版本研究中對(duì)藝術(shù)性的注重是較缺乏的,寫(xiě)刻本具有工藝美術(shù)性與文學(xué)性,為出版印刷制作與版本研究提供新視角。而版刻書(shū)跡于研究書(shū)法史和考察書(shū)人與作品之間的關(guān)聯(lián)性提供了書(shū)跡資料。有鑒于此,今經(jīng)多方收

西南寫(xiě)刻版本是集西南地區(qū)歷代學(xué)人著作版本的的精要,反映所刻之人在歷代傳唱中被廣為珍重,說(shuō)明了區(qū)域文獻(xiàn)與版刻及士人文化之間的聯(lián)系。在版本研究中對(duì)藝術(shù)性的注重是較缺乏的,寫(xiě)刻本具有工藝美術(shù)性與文學(xué)性,為出版印刷制作與版本研究提供新視角。而版刻書(shū)跡于研究書(shū)法史和考察書(shū)人與作品之間的關(guān)聯(lián)性提供了書(shū)跡資料。有鑒于此,今經(jīng)多方收集