《中國壽山石4:傳統(tǒng)人物百圖》突破傳統(tǒng)樣式的局限，從大自然中汲取創(chuàng)作素材，從生活中捕捉創(chuàng)作靈感，采用特寫和夸張的藝術手法，運用嫻熟的多層次圓雕、高浮雕、鏤雕等技藝，因材施藝，因色取巧，精工雕琢，表現(xiàn)出不同類型的人物，并賦予不同的時代特征。

《羅漢（1）》的作者徐華鐺堅持圖文并茂甚而以圖為主，附圖務期精，務期多，所選圖例既有傳世之古物，公認之佳作，更有見所未見搜羅于鄉(xiāng)野坊間的遺珠。圖又分真贗，真者即影象件，贗者即摹寫本，前者之優(yōu)，真切如在；后者之勝，洗練明確。行文方面，他堅持以淺顯的語言，述說梗概，闡發(fā)深義，既有淵源的追溯，又有理論的扶持。正是這種堅持，他

浙江，自古聚靈秀人文之氣。集物寶天華之精，人杰地靈。浙江根雕，作為根植于如此深厚文化土壤、并具有獨特審美情趣與文化品位的一朵藝術奇葩，其藝術風格及地方特色始終處于中國根雕藝術的前列。自20世紀80年代以來，以嵊州根雕、象山竹根雕、開化根雕等為代表的浙江根雕著名品種已在國內(nèi)嶄露頭角，一批批體現(xiàn)自然美和藝術美和諧統(tǒng)一的，以

“百花獎”是由原國家經(jīng)委、輕工部于1981年批準設立的，是中國工藝美術界的最高獎項。多年來，“百花獎”的評選活動，極大的鼓舞了各相關企業(yè)和創(chuàng)作設計人員的工作熱情，有力地促進了中國工藝美術行業(yè)的發(fā)展。國家工美“珍寶館”的館藏品就是由“百花獎”評選出的*作品組成。 《2010中國玉器百花獎作品集(精)》(作者王振、唐克美

仙佛人物是人們喜聞樂見的題材之一。仙佛人物雕刻是中國民間古老的工藝，已經(jīng)流傳了數(shù)千年，它源于史前初民的圖騰膜拜，隨著宗教與民間信仰的發(fā)展而發(fā)展。佛、道、神仙在中國傳統(tǒng)人們的心目中是善良與正義的化身，救眾生、駕祥云、騎瑞獸、云游四海。人們對仙佛人物的敬仰和膜拜，更多的還是他們的純潔、善良、見義勇為、驅惡扶正等高尚品德。

玉雕藝術，代表著中華民族千載不變的好古風，君子愛玉，知之、好之并樂之。古之仁德淳厚，正是今世之人的理想品質。中鼎元在玉雕藝術上的積極探索，為傳統(tǒng)玉雕注入了新時代的生命力，也為當代玉雕藝術的發(fā)展，開創(chuàng)一種全新的思維與發(fā)展之路。由博觀主編的《湯盤孔鼎有續(xù)作（中鼎元玉器庚寅卷）》主要內(nèi)容為人間正道是滄桑，以器明道，古儀之尊，

和田玉資源出現(xiàn)危機，所以我收藏玉并不讓雕刻，害怕讓一些拙劣的雕刻將其糟蹋了。壽山石資源同樣面臨著危機，我也曾主張過還是少雕刻為好。但讀了陳禮忠的《石藝春秋》這本作品圖冊，一個時代有一個時代的人杰，說他是國手也罷，說他是大師也罷，總之，這個時代的壽山石是不幸的，同時，又是有幸的。

本書是鄭世斌刻石作品展及作者的創(chuàng)作講解，主要作品有：山徑行旅圖、齊心協(xié)力、楓橋夜泊、竹報平安、春江水暖鴨先知、山雨濛濛失遠村等。

福州的壽山石雕，與福州的脫胎漆器、軟木畫合稱“榕城三絕”。壽山石雕是傳統(tǒng)的民間雕刻藝術，以產(chǎn)于福州北部山區(qū)北峰的壽山石為材料，通過特殊技藝制作出供人玩賞的小型雕刻。壽山石雕十分注重依石造型，因而有“一相抵九工”之說，其技藝主要流傳在福州市晉安區(qū)鼓山、岳峰鎮(zhèn)、象園、王莊街道和壽山鄉(xiāng)。陳達，一九四九年生，長期從事傳統(tǒng)藝術工

福州的壽山石雕，與福州的脫胎漆器、軟木畫合稱“榕城三絕”。壽山石雕是傳統(tǒng)的民間雕刻藝術，以產(chǎn)于福州北部山區(qū)北峰的壽山石為材料，通過特殊技藝制作出供人玩賞的小型雕刻。壽山石雕十分注重依石造型，因而有“一相抵九工”之說，其技藝主要流傳在福州市晉安區(qū)鼓山、岳峰鎮(zhèn)、象園、王莊街道和壽山鄉(xiāng)。潘驚石，字林平。出生于羅源。高級工藝美