該書共九章，系統(tǒng)地疏理了泰州學(xué)案序的內(nèi)在邏輯，考察了泰州學(xué)派的歷時特點，全面分析了泰州學(xué)派盟主及主要成員的思想內(nèi)涵以及在中國思想史上的獨特地位。本書認(rèn)為，王艮倡學(xué)立派的目的在于將儒學(xué)從經(jīng)生的書齋中解放出來，以閭閻百姓易曉的形式，使儒家思想成為百姓自我陶冶精神、成德修為的內(nèi)在動力。王艮將原本為經(jīng)生文士所獨擅，變而為人人共

《呻吟語》是明代晚期著名學(xué)者呂坤（15361618）所著的語錄體、箴言體的小品文集，刊刻于1593（明萬歷二十一年），時呂坤在山西太原任巡撫。《呻吟語》是呂坤積三十年心血寫成的著述，他在原序中稱：呻吟，病聲也，呻吟語，病時疾痛語也。故以呻吟語命名。全書共分六卷，前三卷為內(nèi)篇；后三卷為外篇，一共有大約數(shù)百則含意深刻、富有

王廷相是明代中期的重要思想家，他繼承北宋張載的氣學(xué)思想，成為宋明理學(xué)中氣學(xué)一派的重要代表。學(xué)術(shù)界對王廷相的氣學(xué)思想多有闡發(fā)，本書聚焦王廷相的心性思想開展研究，認(rèn)為王廷相繼承了以生言性的自然主義人性論傳統(tǒng)，其習(xí)以成性的思想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、習(xí)練以及環(huán)境對人性的影響，代表了一種以知識理性帶動道德理性的思想傾向。王廷相反對心學(xué)致良知

明代中期開始，陽明心學(xué)開始興盛起來，逐漸形成江右王門。吉水狀元羅洪先（號念庵）、新建會元鄧以贊（號定宇），是明嘉靖、萬歷年間相繼而起的江右王門代表人物。二人行事相仿，學(xué)問也近似，以守攝工夫見長，為時人所稱，尤見重于劉宗周，因而黃宗羲標(biāo)于卷端。《豫章羅念庵、鄧定宇二先生學(xué)行輯述》在全面調(diào)查存世文集版本、勾稽佚文的基礎(chǔ)之上

《王陽明之歐美傳播與研究》為漢學(xué)研究大系之一。本書按照時間順序和研究的維度系統(tǒng)梳理了陽明學(xué)在西方的研究情況，所搜集的學(xué)術(shù)研究文獻(xiàn)資料豐富，并建構(gòu)起其學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)，勾畫出了陽明學(xué)在西方研究的全圖。全書共有七章：、二、三章，分別考察了1916年之前、1900-1950年期間和1950-1980年期間的西方陽明學(xué)研究情況；第四章

《呻吟語》是明代思想家呂坤代表作，成書于明代萬歷二十一年（1593）。全書分六卷，前三卷為內(nèi)篇，后三卷為外篇�！渡胍髡Z》是呂坤對宇宙、人性、命運、時事、治道、物理、人情的觀察與思考，充滿了哲理性，閃爍著智慧之光。本次出版的《呻吟語》是精選本，保持原刻本體例的前提下精選了百余則，并附上現(xiàn)代注解和譯文，通俗易懂，對于非研究

本書作者以深厚的學(xué)術(shù)功底對《傳習(xí)錄》進(jìn)行詳細(xì)注解，并精心挑選前人的精彩評語附于原文之后。對于《傳習(xí)錄》所涉及的名詞和背景知識，陳榮捷都詳細(xì)地一一注出，有詞必釋，有名必究，凡引經(jīng)據(jù)典，悉溯其源，為讀者掃清了閱讀經(jīng)典的知識障礙。對于從前各家的注評，陳榮捷以學(xué)術(shù)的客觀立場兼容并包，收集了劉宗周、馮柯、東正純、但衡今、佐藤一齋

本書是一部中國古代哲學(xué)專題研究著作，以明朝王陽明學(xué)派學(xué)者周汝登為核心，對周汝登生平事跡等進(jìn)行較為全面詳細(xì)的重新梳理與歸納。在此基礎(chǔ)上，就其與王學(xué)中王畿為代表的浙中王學(xué)，王艮、羅汝芳等為代表的泰州學(xué)派，以及以當(dāng)時其他思想文化脈絡(luò)的關(guān)系進(jìn)行細(xì)致的梳理。全書圍繞“溯求正統(tǒng)”為主線索，尋求思想史上多視角的相關(guān)文獻(xiàn)互參互證，以對

湛若水（14661560）是明代杰出的思想家、教育家、政治家。他一生從政，并致力于辦學(xué)、著述、探究學(xué)問，在事功與思想學(xué)說上，都頗有建樹�！墩咳羲�小傳》作為湛若水的傳記，不僅詳細(xì)介紹了湛若水的家鄉(xiāng)風(fēng)物、家世背景、求學(xué)經(jīng)歷、交友歷程、出仕情況等，更著重筆墨在他的學(xué)術(shù)與思想成就，他的敢于質(zhì)疑、不斷探索的精神，以及他在辦學(xué)、講