本書由三部分構成，共178章，對《圣經》進行了系統(tǒng)的詮釋。第一部分論上帝的存在、屬性、上帝的名稱和話語、人關于上帝的知識，以及猶太教的上帝觀與伊斯蘭神學的區(qū)別。第二部分主要討論預言和神佑。第三部分著力探討律法的性質和作用。同時，本書也闡釋了邁蒙尼德在理性和信仰、哲學和宗教問題上的態(tài)度和立場，以及他對亞里士多德哲學和穆斯

作為猶太思想家，斐洛堅信自己的宗教是一種普世宗教；認為各種哲學之間有共同的思想基礎，那就是來自上帝的真理；而許多希臘哲學思想在摩西五經中早已有所闡述，因此，借用希臘哲學觀念和語言來向大眾論述摩西五經是合理的，當時已經有許多人這樣做。應該說，作品中對希臘哲學大量的精當使用：比如在本書正文第一部分“論摩西有關創(chuàng)世的敘述”關

本書分為上下兩編，主要內容包括：禮后乎；溫故而知新，可以為師矣；中庸之為德也，其至矣乎；人而無信，不知其可也；克己復禮，天下歸仁；君子與小人；士與儒；孝弟也者，仁之本與；聞韶，三月不知肉味；有教無類，因材施教；為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之；夫子之道，忠恕而已矣；孔子和他的弟子顏回；孔子和他的弟子子路等。

本書是闡釋印度重要哲學傳統(tǒng)吠檀多的經典之作。全書共20章298節(jié)，通過國王賈納卡與其導師八曲仙人對話的方式，對自吠陀時代以來印度宗教和哲學所探討的許多重要問題進行了解說，圍繞瑜伽哲學對現(xiàn)實人生的指導，闡發(fā)了“不二論”的基本理論和實踐原則，展示了一種立足于真我的圓滿的生活觀，即安住自我。

《黃庭經》系我國古代東漢時期開始流傳的一部道家重要典籍，得到了王羲之等古代大書法家及大政治家、大文豪的重視甚至崇拜，對后世道家流派及民間影響深遠。本書包括三部份，上篇為《黃庭經闡微》，共四篇文章，討論兩部《黃庭經》的撰成年代，相互關系，并探討它們的修行法門，及其對漢代《太上靈寶五符序》、《周易參同契》、東晉上清派存思內

本書共八章，內容包括：道家道德話語的歷史變遷及其文化建構作用、道家道德話語的主要言說方式及其倫理表意、道家道德話語的形而上學維度、走向實踐的道家知識論、道家道德話語與自然人性論、道家功夫論的無為主義道德話語等。

本書分五個部分：“第一部分：誦讀《道德經》”，將《道德經》全文加以呈現(xiàn)，供讀者每日快速誦讀；“第二部分：注音《道德經》”，將《道德經》全文進行拼音標注，以便于少年兒童學習和使用；“第三部分：樂唱《道德經》”，將全經將81個篇章有所合并后進行譜曲，共譜曲63首，供讀者以唱誦的形式理解和記憶；”第四部分：注譯《道德經》”，

《懺悔錄》是奧古斯丁著作中傳誦最廣的一種。本書也可作為奧古斯丁的自傳來看。全書共十三卷，以內容言，可分為兩部分，卷一至卷九，是記述他出生至三十三歲母親病逝的一段歷史。卷十至卷十三，則寫出作者著述此書時的情況。奧古斯丁在書中不僅流露出真摯的情感，而且對自己的行動和思想作了非常深刻的分析，文筆細膩生動，別具風格，成為晚期拉

奧義書是古印度一類哲學文獻的總稱，是廣義的吠陀文獻之一。雖然奧義書由吠陀發(fā)展而來，因而經常被理解為婆羅門教與印度教的經典，但奧義書并不都是由婆羅門階層寫的，也不都完全反映婆羅門教的觀點�，F(xiàn)在已知的奧義書約有200多種，記載印度教歷代導師和圣人的觀點。本書所譯的是學界公認的13種原始奧義書，它們是印度唯心論哲學思想和唯物

2025勤思考研312心理學考研必勝優(yōu)題庫（按教材分章精編） 王永平 云圖