20世紀(jì)七八十年代開(kāi)始，南懷瑾先生以極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和傳道授業(yè)精神，在臺(tái)灣、香港等地陸續(xù)講述四書。南懷瑾先生一直重視儒家學(xué)說(shuō)，常勸世人先從做人做事學(xué)起，樹(shù)立做人的中心思想。愿天常生好人，愿人常做好事可以說(shuō)是他講四書及所有經(jīng)典的深心和切望�！赌蠎谚�四書精講》將先生所講四書輯于一函，包含《論語(yǔ)別裁》2冊(cè)、《原本大學(xué)

年紀(jì)越大越健忘？信息越龐雜，大腦越遲鈍？問(wèn)題越深?yuàn)W，思路越混亂？ 思維導(dǎo)圖之父東尼·博贊指出，每個(gè)人的大腦都是一臺(tái)超級(jí)計(jì)算機(jī)，只要找準(zhǔn)方法加以開(kāi)發(fā)，大腦就能迸發(fā)出驚人的創(chuàng)造力，告別以上煩惱。 博贊在本書中提供了提升腦力和思維敏銳度的豐富技巧和工具，包括思維導(dǎo)圖、快速心算技巧、邏輯分析竅門、助記法等。他還在

心理學(xué)解惑·別讓生活耗盡你的美好青春是人生中最美好的時(shí)期，每個(gè)年輕人都對(duì)未來(lái)充滿無(wú)限憧憬，但同時(shí)也很迷茫，常�；艁y無(wú)措。其實(shí)，選擇和努力同樣重要，定位好自己、找準(zhǔn)自己的人生方向、用對(duì)方法，再加上努力，才能避免盲目地忙碌，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的生活中披荊斬棘。本書就是針對(duì)初入社會(huì)的一些年輕人而寫的，旨在讓年輕人認(rèn)

思考者·思考優(yōu)勢(shì)思考者系列定位帶給讀者對(duì)人類思維最深刻的洞察和思考。比努力更重要的，是重塑認(rèn)知習(xí)慣，生成自己的學(xué)習(xí)模式。帶你了解思維的奧秘，掌握大腦與認(rèn)知之間的關(guān)系。

突破思維定式如何保持思維創(chuàng)新，如何突破思維定式，直接關(guān)系到一個(gè)人的事業(yè)成敗，因?yàn)樗悸窙Q定出路，思維創(chuàng)新才能激活自己全身的能量。有效的創(chuàng)新會(huì)點(diǎn)燃人生火花，成為人們生存的夢(mèng)想和手段。誰(shuí)有創(chuàng)新思想，誰(shuí)就會(huì)成為贏家；誰(shuí)拒絕創(chuàng)新，誰(shuí)就會(huì)平庸！從思維入手，你能找到改變自己人生命運(yùn)的終極力量。本書從思維這一角度出發(fā)，向我們重點(diǎn)剖析了

.《圣教論》為印度主要哲學(xué)流派之一吠檀多學(xué)派的經(jīng)典著作，是吠檀多絕對(duì)不二論哲學(xué)論師喬荼波陀對(duì)《蛙式奧義》所作的注解。作者在對(duì)奧義書的哲學(xué)研究中汲取了佛家大乘的一些理論，構(gòu)建了一個(gè)新的吠檀多哲學(xué)體系，其基本傾向是確認(rèn)宇宙有一個(gè)永恒的精神實(shí)在，這是沿奧義書的思路而來(lái)的，但他又提出了無(wú)差別不二論，把奧義書中的梵與佛家的心、識(shí)

勝論派是古印度六大正統(tǒng)哲學(xué)流派之一，亦是為佛教批判多的外道。《勝論經(jīng)》是勝論派現(xiàn)存古老的梵文經(jīng)典，大約成書于公元56世紀(jì)，該疏對(duì)《勝論經(jīng)》作了逐頌注釋，是研究早期勝論思想的重要文獻(xiàn)。本書完整翻譯了印度學(xué)者M(jìn)uni?rīJambuvijayajī校訂的月喜疏梵文精校本，并結(jié)合勝論派的歷史與思想資料，隨譯文作了大量注釋，綜

《瑜伽經(jīng)》為印度古代瑜伽派哲學(xué)的早期經(jīng)典�，F(xiàn)存《瑜伽經(jīng)》由于其中包含著后來(lái)加入的成分，約在公元300至500年間定型。全書分為四品，由194個(gè)簡(jiǎn)短的經(jīng)句組成。第一品主要論述了心作用和三昧的分類等問(wèn)題，認(rèn)為瑜伽是對(duì)心作用的抑制；第二品說(shuō)明了造成痛苦的原因和進(jìn)入三昧的基本方法，具體論述了八支行法的前五支(禁制、勸制、坐法、

中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)用戶已經(jīng)接近8億人，其中10-19歲網(wǎng)民約為2億人�；ヂ�(lián)網(wǎng)已然成為越來(lái)越多的人生活中不可或缺的部分，人們過(guò)去在真實(shí)的物理環(huán)境中的生活，相當(dāng)多的部分現(xiàn)在于虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中也可以如法炮制，甚至是花樣翻新！正處于社會(huì)化關(guān)鍵階段的青少年在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中是如何成長(zhǎng)的呢？其虛擬的心理歷程又有何軌跡呢？本書作者通過(guò)10余年的

本書為公元一世紀(jì)至三世紀(jì)猶太教賢哲們對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的宗教捐稅繳納問(wèn)題的律法討論，包括田角捐、舉祭、兩種什一稅、初熟貢等。它還探討了與農(nóng)業(yè)相關(guān)的其他律法問(wèn)題，包括生產(chǎn)中的禁混種問(wèn)題、七年休耕問(wèn)題、果樹(shù)的三年未凈問(wèn)題等。