西方的妄想源自笛卡兒理性的基石：人類妄圖憑借幻想從世界之中掙脫出來(lái)，成為自然的主人和占有者，繼而統(tǒng)治一切。自那時(shí)起，人類命運(yùn)轉(zhuǎn)向了瘋狂的進(jìn)步主義和生產(chǎn)至上主義，直至今天對(duì)技術(shù)的盲目崇拜。這種不可持續(xù)的歐洲模式不但破壞了自然環(huán)境的平衡，還深刻地異化了個(gè)人生活的三個(gè)關(guān)鍵方面工作、休閑與愛(ài)情： *支配勞動(dòng)關(guān)系的時(shí)鐘模式已升級(jí)

由劉自覺(jué)**的《近代西方哲學(xué)之父笛卡爾/傳記讀庫(kù)》記錄了偉大的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家笛卡兒的輝煌人生，他對(duì)現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，因?qū)�幾何坐�?biāo)體系公式化而被認(rèn)為是解析幾何之父。他還是西方現(xiàn)代哲學(xué)思想的奠基人，他的哲學(xué)思想深深影響了之后的幾代歐洲人，創(chuàng)立了歐陸理性主義。

英國(guó)廣播公司于1999年在世界范圍內(nèi)，從網(wǎng)上評(píng)選1000年來(lái)*偉大的思想家。本叢書挑選排名前十位的思想家，對(duì)他們的生平事跡、成長(zhǎng)歷程、學(xué)術(shù)成就坐了詳細(xì)介紹，可以幫助我們了解思想家的高尚精神境界和豐富多彩的人生。劉根報(bào)*的《詩(shī)人哲學(xué)家尼采》介紹的主人公為詩(shī)人哲學(xué)家尼采。

該書內(nèi)容如題目所示，通過(guò)介紹現(xiàn)代西方哲學(xué)，以歐陸哲學(xué)為主的重要哲學(xué)家的生平及思想，勾勒出現(xiàn)代西方哲學(xué)的線路圖。書中論述的重要哲學(xué)家和哲學(xué)流派有：叔本華、尼采、柏格森、狄爾泰、實(shí)用主義、分析哲學(xué)、維特根斯坦、胡塞爾、海德格爾、薩特、梅洛龐蒂、伽達(dá)默爾、利科、批判理論、巴特、福柯、德里達(dá)等。

在《空間詩(shī)學(xué)》這本書中，巴什拉認(rèn)為空間并非填充物體的容器，而是人類意識(shí)的居所。他說(shuō)：“在家屋和宇宙之間，這種動(dòng)態(tài)的對(duì)峙當(dāng)中，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了任何單純的幾何學(xué)形式的參考架構(gòu)。被我們所體驗(yàn)到的家屋，并不是一個(gè)遲鈍的盒子，被居住過(guò)的空間實(shí)已跨越了幾何學(xué)的空間。”因此我們所要關(guān)心的不是住屋形式或舒適與否的分析。易言之，建筑學(xué)就是

從蘇格拉底經(jīng)柏拉圖到亞里士多德，希臘哲學(xué)始終試圖在一個(gè)統(tǒng)攝萬(wàn)物的知識(shí)框架內(nèi)尋求有關(guān)世界的終ji答案，建造了世界史上的第yi座哲學(xué)殿堂。然而，由于“知識(shí)”的統(tǒng)攝和對(duì)“意見(jiàn)”的貶抑，造成人們?cè)诩姺币庖?jiàn)世界中的無(wú)所適從。在羅馬帝國(guó)風(fēng)雨飄搖的年代，來(lái)自地中海東岸的猶太教傳統(tǒng)以其不容置疑的生活信念“接管”了希臘哲人的意見(jiàn)世界，完

本書以亞里士多德的實(shí)體理論為核心，聯(lián)系主體、形式、質(zhì)料、潛能、現(xiàn)實(shí)、本質(zhì)、定義、本原/原因、類比等重要概念，以及個(gè)別性與普遍性、存在與知識(shí)、形式與個(gè)別事物的關(guān)系問(wèn)題等，對(duì)《形而上學(xué)》ΖΗ卷以及Λ1-5卷的內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的梳理和闡釋。本書對(duì)Ζ卷的結(jié)構(gòu)給出了新的解釋，并強(qiáng)調(diào)了形式既個(gè)別又普遍的特點(diǎn)，同時(shí)也指出這一卷之所以晦

莊威編*的《胡塞爾哲學(xué)中的意義問(wèn)題研究》論述了意義問(wèn)題在胡塞爾思想發(fā)展中的定位和演進(jìn)。胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)概念群在很大程度上都可以映射到意義這一平面上來(lái)，因此意義問(wèn)題也是以多重樣態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)的。胡塞爾從未將意義看作一種實(shí)體，基本是在功能的意義上使用了意義這一術(shù)語(yǔ)或分析系統(tǒng)，這就和英美傳統(tǒng)下的語(yǔ)言哲學(xué)一樣，回避了意義究竟為何的本

休謨是英國(guó)最偉大的哲學(xué)家之一，還在世時(shí)便被尊為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心人物。他對(duì)一系列廣泛哲學(xué)論題的自然主義觀點(diǎn)，引出了許多具有高度原創(chuàng)性的理論，涉及知覺(jué)、自我同一性、因果性、道德、政治和宗教等領(lǐng)域。身為20世紀(jì)最為重要的哲學(xué)家之一，艾耶爾在這本引人深思的小書中討論了所有這些領(lǐng)域，并對(duì)休謨引人入勝的生平和性格進(jìn)行了描述，大量引用

五卷本集中了菲尼斯的122篇論文，包括超過(guò)24篇以前沒(méi)有發(fā)表的作品。這五卷按照主題安排，包括關(guān)于現(xiàn)代實(shí)踐哲學(xué)核心領(lǐng)域?qū)嵺`理性哲學(xué)、個(gè)人同一性與意圖哲學(xué)、政治哲學(xué)、法哲學(xué)、啟示哲學(xué)和宗教在公共生活里的作用等文章。通過(guò)作者的交叉參考、索引和介紹，五卷本展示了菲尼斯作品的不同分支之間的聯(lián)系和一致性，*次展示了他的哲學(xué)貢獻(xiàn)的全