自律觀念(autonomy)是康德實踐哲學乃至整個哲學體系的基石，基于此觀念確立普遍性的道德法則，進而保證每個人的尊嚴與平等自由，是康德終其一生的價值理想與追求。通過它，康德亦開辟出一條與眾不同的道德規(guī)范性證成路徑。這條路徑也成為現當代學者探究道德—政治哲學問題不可繞過的一座“高山”。正是在此意義上，我們回過頭去，深入

本書主要論述了柏拉圖心中的“理想國”，對話內容涉及到政治學、教育學、倫理學、哲學等多個領域，堪稱古希臘思想的集大成。書中關于正義、社會公理、國家治理等眾多思想至今仍閃耀著思想的光輝。全書共十卷，探究了公道正義、衛(wèi)國者的教育、教育的效能與領導、學前教育和婦女教育、哲學家的培養(yǎng)、政體、藝術等一系列問題。

本書基于齊澤克的哲學立場，研究倫理方面的問題。全書梳理了康德主義倫理學和當代經驗主義倫理學的不同倫理態(tài)度，并在齊澤克哲學視域下對兩者進行綜合，解決了道德哲學中相對主義和絕對主義的內在理論僵局。在齊澤克哲學視域下，既保留了康德倫理學的絕對主義基礎，也對經驗主義倫理學進行了解讀和批判。同時，對經驗律令(相對律令)和超驗律令

本書記錄了老師蘇格拉底被判死刑的“哲學公案”。公元前399年，古希臘哲人蘇格拉底被指控不敬神、敗壞青年，于是他在由500人組成的陪審團面前作了著名的申辯，之后慷慨赴死，“蘇格拉底之死”也構成了西方哲學的母題。本次選篇，以柏拉圖所著的《申辯篇》為主，并附其所著《克里托篇》，完整再現了蘇格拉底法庭申辯和拒絕逃亡、迎接死亡的

《論第一原理》書是中世紀哲學家司各特晚期的著作，是其真作，也是其重要的著作。這是他未完成的著作，但是討論已經非常系統(tǒng)。作者在其中探討了上帝與第一原理之間的關系。并且從第一原理的角度談了對上帝的認識，涉及哲學基本概念和問題。司各特在書中對存在概念的討論，在中紀紀經院哲學家中是非常獨特的，尤其是對上帝是否“存在”(存在這個

《物性論》是盧克萊修的哲學長詩，于1473年整理出版，是現存唯一系統(tǒng)闡述古希臘羅馬的原子唯物論的著作。他繼承古代原子學說，特別是闡述并發(fā)展了伊壁鳩魯的哲學觀點。認為物質的存在是永恒的，提出了“無物能由無中生，無物能歸于無”的唯物主義觀點。反對神創(chuàng)論，認為宇宙是無限的，有其自然發(fā)展的過程，人們只要懂得了自然現象發(fā)生的真正

本書是柏拉圖中期關于理念論和美學思想的一篇重要對話，是一部極具寫作技巧，又富于哲學內涵的著作。對話所描寫的是悲劇家阿伽松為了慶祝自己的劇本獲獎，邀請了幾位朋友到家中會飲、交談。參加者有修辭學家斐德羅、喜劇家阿里斯托芬、哲學家蘇格拉底等人。對話主要由七篇對愛神的頌辭組成，這七篇對話層層深入，討論的主題從對愛神的贊美轉向對

本書是一本由柏拉圖創(chuàng)作的哲學對話體著作，也是人類歷史上最有影響力的哲學和政治理論著作之一，涉及柏拉圖思想體系的各個方面，包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內容，最主要的是探討理想國家的問題。對話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設計了一個真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類歷

本書作者闡述了托克維爾的生平經歷(如出身貴族、投身政治、游歷海外)和情感傾向(如對美國的希望和疑慮、對法國的失望)如何體現于其思想中；敏銳地考察了托克維爾的著作，既包括舉世皆知的杰作，也包括只為傳諸后代而無意公開的《回憶錄》，以及他關于祖國的未完成作品《舊制度與大革命》。

本書以賽亞·伯林講述了他的思想及政治哲學的發(fā)展歷程，其中穿插著許多個人回憶。他談到了馬克思、維柯、赫爾德、赫爾岑等令他著迷并給予他深刻影響的思想家，尤其是他與阿赫馬托娃和帕斯捷爾納克的頗富傳奇色彩的交往。