成玄英，隋唐時期“道門英秀”“李宗之望”。早年出家修道，聲名聞于朝廷，貞觀年間受賜“西華法師”。高宗時獲罪流放，遂隱居?xùn)|海，不知所蹤。本書簡要介紹成玄英的生平，重點(diǎn)闡釋其所主張的“窮理盡性”的思想，以及他對老莊思想的解讀，分析了成玄英及其《莊子疏》在莊子學(xué)傳承時尚不可磨滅的貢獻(xiàn)。

張三豐是明、清時期*有影響力和傳奇色彩的道教神仙，是丹道修煉的大成就者，曾名震朝野，其影響力以及在道教信仰的程度上與神仙呂洞賓相伯仲，同時也是武當(dāng)?shù)烂}的開創(chuàng)者和太極拳的締造者�！稄埲�豐全集》依據(jù)清朝李西月重編的空青洞天藏本《三豐全集》點(diǎn)校而成，其中《祖師玄要篇》首次披露面世，為道教歷史研究和丹道修煉提供了非常珍貴的資料

《整合·轉(zhuǎn)型·升華：道教史論集之一》匯集作者研究秦漢至魏晉南北朝道教歷史的學(xué)術(shù)論文十余篇，包括《曹操與道教》《陶弘景與上清經(jīng)派》《略述兩晉南北朝道教與辭賦詩歌》等。作者對東晉南北朝的道教歷史做了詳盡分析，指出，東晉南朝時期，道教通過與當(dāng)時士族知識分子的互動，與儒、釋兩家的互動，一次實現(xiàn)了重大的繼承、整合與轉(zhuǎn)型、升華，終

《全真學(xué)案（第二輯）：呂洞賓學(xué)案》主要內(nèi)容包括：《金丹詩訣》、《純陽真人渾成集》、《修真十書·鍾呂傅道集》、《道樞》、《黃帝陰符經(jīng)集解》（節(jié)錄）、《修煉大丹要旨》（節(jié)錄）、《諸家神品丹法》（節(jié)錄）、《諸真內(nèi)丹集要》（節(jié)錄）、《秘傳正陽真人靈寶畢法》、《窖頭坯歌》等。

《太清：中國中古早期的道教和煉丹術(shù)》嘗試?yán)砬逯袊鵁挼ばg(shù)的起源，以及煉丹術(shù)和存思在道教自我修煉實踐中的相互作用，書中的注意力并沒有放在外丹的化學(xué)性方面，而是其宗教及儀式層面，這個嶄新的視角會對國內(nèi)學(xué)術(shù)界的研究起到很好的啟發(fā)作用�！短�清：中國中古早期的道教和煉丹術(shù)》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

《回顧與展望：青城山道教學(xué)術(shù)研究前沿問題國際論壇文集》是四川大學(xué)青城山道教學(xué)術(shù)研究前沿問題國際論壇文集�！痘仡櫯c展望：青城山道教學(xué)術(shù)研究前沿問題國際論壇文集》共分十五個部分，其作者不僅包括國內(nèi)知名學(xué)者，也包括來自美國、日本、韓國、朝鮮、德國等國家的學(xué)者。他們對道教區(qū)域歷史、前沿問題等領(lǐng)域進(jìn)行了系統(tǒng)深入的研究，涉及當(dāng)今道

生活于朝鮮王朝末期的學(xué)者李能和(1869—1943)是韓國道教研究的開創(chuàng)者，其代表作《朝鮮道教史》是第一部系統(tǒng)研究中國道教在朝鮮半島傳播并發(fā)展為朝鮮道教的著作，特別反映了20世紀(jì)初朝鮮半島在西學(xué)東漸、受外族侵略、逐漸走向現(xiàn)代化的過程中，學(xué)者們對民族傳統(tǒng)文化的重視之情�！冻�鮮道教史》以道教在朝鮮半島的傳播為基點(diǎn)，從神靈信

《昨日書林：道教史》是一部道教通史，以時間為經(jīng)，以教派分化為緯，全面系統(tǒng)地介紹了道教產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的歷史。全書所記時限始于道教產(chǎn)生前的秦漢社會狀況和思想淵源，止于當(dāng)代道教在世界各地的傳播。所記內(nèi)容涉及道教及各支派的經(jīng)籍、教義、人物、教制、教職等等，同時兼及道教的節(jié)日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等等。在對道教作

近年來，隨著文化事業(yè)的復(fù)興，研究中國傳統(tǒng)文化的人也愈發(fā)其眾了。道教文獻(xiàn)以其五彩繽紛的奇姿，嬴得了中外人士的矚目，確焉有待于深掘的寶藏。感謝中國社會科學(xué)院語言研究所和齊魯書社的同志，在此類書感到匱乏之際，聯(lián)手印出了久負(fù)盛名的《云笈七簽》。這部素享『小道藏』『道教小百科』美譽(yù)的名著編于北宋。張君房在輯成宋藏《大宋天宮寶藏》

《北平東岳廟》是1939年北京東岳廟及其廟會的調(diào)查報告，共兩篇。書中以圖文的形式，詳述東岳廟的沿革、傳說、職能、七十六司及民間的信仰、香會組織、香會活動、香會現(xiàn)狀等，從中可以透視民國北平廟會及民間信仰風(fēng)俗的一般情形。