《陳其泰史學(xué)萃編》共九卷，約300萬(wàn)字，包括：（一）《史學(xué)與中國(guó)文化傳統(tǒng)》；（二）《史學(xué)與民族精神》；（三）《清代春秋公羊?qū)W通論》；（四）《再建豐碑：班固與<漢書(shū)>》；（五）《梁?jiǎn)⒊u(píng)傳》；（六）《范文瀾學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》；（七）《中國(guó)近代史學(xué)的歷程》；（八）《歷史編纂與民族精神》；（九）《學(xué)術(shù)史沉思錄》。匯集了陳其泰教授
《章太炎全集》共二十冊(cè)，上海人民出版社編，王仲犖、姜亮夫、徐復(fù)、章念馳、王寧、馬勇等整理。包含章太炎一生的著作、書(shū)信、演講、談話、翻譯、年譜等共計(jì)680余萬(wàn)字，涉及經(jīng)學(xué)、文字音韻學(xué)、諸子學(xué)、西學(xué)、醫(yī)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，全面呈現(xiàn)章太炎治學(xué)論政之面貌。不僅有助于全面了解他一生的政治活動(dòng)和學(xué)術(shù)思想，對(duì)研究中國(guó)近現(xiàn)代歷史與學(xué)術(shù)史都具
本書(shū)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期吳其昌為恩師梁?jiǎn)⒊珜?xiě)的傳記。當(dāng)時(shí)吳氏擔(dān)任武漢大學(xué)歷史系主任，隨校西遷四川樂(lè)山，患肺病而咯血，仍強(qiáng)自振作，應(yīng)約著作此書(shū)，寫(xiě)到一半就去世了。但這半部《梁?jiǎn)⒊瑐鳌罚瑪?shù)十年來(lái)影響著無(wú)數(shù)讀者。陳寅恪讀后感慨頗深，特為撰寫(xiě)文字一篇。 該書(shū)雖然是梁?jiǎn)⒊膫饔�，但著眼廣大，不是汲汲于記錄傳主的生平而已。它以開(kāi)闊
《新民說(shuō)》是梁?jiǎn)⒊?清)光緒二十八(1902年)年至三十二年(1906年)，用“中國(guó)之新民”的筆名，發(fā)表在《新民從報(bào)》上的二十政論文章。1916年部分收入《飲冰室文集》；1936年收入中華書(shū)局出版的《飲冰室合集》，同年并出版單行本《新民說(shuō)》。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，中國(guó)欲圖振興，必須從“新民”下手。所謂新民，就是提高中國(guó)的全民素
貫通中西思想的《大同書(shū)》，醞思較早，而正式成書(shū)較晚�？凳献苑Q早在1884年就開(kāi)始演大同主義，1885年就手定大同之制，名曰《人類(lèi)公理》。1898年秋，康有為在日本時(shí)，已有稿本20余篇，1902年避居印度時(shí)，*后成書(shū)�！洞笸瑫�(shū)》初名為《人類(lèi)公理》，它是康氏的主要代表作之一。《大同書(shū)》全書(shū)共30卷，約20萬(wàn)字，分為10部，
《梁?jiǎn)⒊?“大家精要”叢書(shū)》介紹了梁?jiǎn)⒊?873～1929），思想家，戊戌維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一，清末資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊宣傳家。其思想以儒家為主，雜以道、墨、法、佛各家。呼吁解救青年的“精神饑荒”，提倡“新民”，培養(yǎng)國(guó)人“國(guó)民”資格。重視“積極的自由精神”“尚武”精神。主持《時(shí)務(wù)報(bào)》，將其辦成維新派影響大的機(jī)關(guān)報(bào)。大力介紹西方資
《“大家精要”叢書(shū)：康有為》介紹了康有為（1858～1927），廣東南海人。中國(guó)近代維新派領(lǐng)袖、思想家，后為�；蕰�(huì)首領(lǐng)�？涤袨橐云滗J不可當(dāng)?shù)母母飫蓬^，從一介布衣成為名垂青史的“公車(chē)上書(shū)”的發(fā)動(dòng)者，成為光緒皇帝的座上客，是當(dāng)時(shí)向西方學(xué)習(xí)的標(biāo)志性人物。雖然他晚年思想漸趨保守，曾反對(duì)革命、力主復(fù)辟，從一個(gè)拉動(dòng)歷史車(chē)輪前進(jìn)的好
晚清以降，西方對(duì)中國(guó)多次的軍事征服與領(lǐng)土占領(lǐng)逐步馴化了中國(guó)人的思維。對(duì)領(lǐng)土主權(quán)問(wèn)題的重視、談判桌上對(duì)國(guó)際法的解釋與利用、公理世界觀的流行、自由與民主的日益興盛，皆意味著國(guó)人心靈主權(quán)的喪失。經(jīng)過(guò)近半個(gè)世紀(jì)的“西方化”，中國(guó)人已經(jīng)逐步接受了西方現(xiàn)代性理念之下所蘊(yùn)含的一整套語(yǔ)言符號(hào)與話語(yǔ)系統(tǒng)，西方成了中國(guó)“新近的傳統(tǒng)”。
本文集由三部分組成——傳統(tǒng)士人的氣節(jié)、近代變革的文化堅(jiān)持、現(xiàn)代學(xué)術(shù)制度的確立。全書(shū)的旨趣是想借此反思如何維系現(xiàn)代大學(xué)的寧?kù)o和自由，如何能讓學(xué)人有更多從容和淡定，并盡最大可能減少將學(xué)術(shù)生涯視為“一場(chǎng)魯莽賭博”的緊張和焦慮。
《康有為：大同書(shū)》充分展示了康有為的社會(huì)理想，在本書(shū)中，康有為依據(jù)公羊派的三世說(shuō)，結(jié)合《禮運(yùn)篇》的小康大同說(shuō)，佛教慈悲平等以及基督教博愛(ài)自由平等的教義，盧梭的天賦人權(quán)論，再加上歐洲空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，構(gòu)想出了一個(gè)大同的世界�？涤袨樵凇洞笸瑫�(shū)》中，提出了許多獨(dú)到精辟的見(jiàn)解，在中國(guó)近代思想史上獨(dú)放異彩，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)條件及康
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