本書主要內(nèi)容包括：《顏家廟碑》賞析、千磨萬礪大器晚成——《四山摩崖》賞析。書后附名家臨摹。
本書精選“二王”書系一脈作品，書中選取“二王”手札、米芾尺牘、樓蘭殘紙等。內(nèi)容編排以圖版為主，全圖與局部相結(jié)合，隨圖穿插作品賞評(píng)。在臨摹學(xué)習(xí)的同時(shí)可全面了解作品的文化背景和深層意義。另外，書中還附有當(dāng)代書法名家的臨摹。這些作品具有一定的藝術(shù)性，有很好的參考借鑒價(jià)值。
書法藝術(shù)是中國(guó)漢字獨(dú)一無二的藝術(shù)形式。學(xué)習(xí)書法不僅是我們體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的一條捷徑,而且也能喚起我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。本書以國(guó)家級(jí)一流在線課程為依托,有機(jī)融合課程思政,緊密結(jié)合理論與實(shí)踐,書法創(chuàng)作涉及書寫動(dòng)作與姿勢(shì),筆法、結(jié)構(gòu)法、章法和墨法,以及書法作品的品式與款識(shí)等。試圖沿著書法歷史的軌跡,從多個(gè)角
《王陽明書跡（套裝上中下冊(cè)精）》共三冊(cè)，收錄陽明書屋藏王陽明存世的書法墨跡及拓本共計(jì)四十件。釋文由王陽明書法墨跡圖版整理而來。釋文以繁體字排版，并加新式標(biāo)點(diǎn)及分段。異體字、俗寫字等均改為規(guī)范繁體字。有缺漏或錯(cuò)字的情況酌情加以訂正，并加方括弧注明；損字或無法辨識(shí)之字，則以“口”代之。《王陽明書跡（套裝上中下冊(cè)精）》收錄之
顏氏家廟碑，傳世無宋拓。目前已知著名的早期拓本有：故宮藏天放樓本、故宮藏張效彬本、上圖藏龔心釗本、巴黎蘇富比端方舊藏本。以上四本中以蘇富比本為最舊，龔心釗本幾乎同時(shí)略晚。相較四冊(cè)，此本傳拓最早。對(duì)比龔心釗本定為明初拓本、蘇富比本有燕府圖書章，稱其為元明間拓，當(dāng)無不可。依紙墨看：拓本拓墨黝黑有藍(lán)光，通篇墨霜斑駁，絕非一般
《王澍書論》是為中國(guó)古代書法理論研究叢書其一，圖書的編撰，旨在為古代書論的研究，提供一些新的成果。從著者介紹、版本源流考述、原文注釋、白話文翻譯、書學(xué)思想評(píng)述等方面作立體的研究。尤其是版本源流考述，我們要求注評(píng)者盡力查考、明辨其源流與優(yōu)劣，并在注釋時(shí)，隨正文附�？庇�，對(duì)其各版本間的異同作出真?zhèn)�、�?yōu)劣之評(píng)議，并提出自己的
魏碑書法作為中華傳統(tǒng)文化中的精髓之一，長(zhǎng)期以來收到廣泛關(guān)注與研究。特別是近幾年來，天津涌現(xiàn)出以書法家孫伯翔為代表的魏碑書法群體，使天津成為全國(guó)書壇中魏碑書法的核心地帶。王樹秋作為孫伯翔的親傳弟子，在魏碑書法實(shí)踐上具有高深造詣，在魏碑書法理論方面進(jìn)行過較為深入的思考。為進(jìn)一步推動(dòng)魏碑書法的藝術(shù)與學(xué)術(shù)研究，王樹秋以嚴(yán)謹(jǐn)客觀
《歷代行草精選》曾是我社早期書法碑帖類圖書中比較成功的品種，當(dāng)時(shí)推向市場(chǎng)后，該叢書以其新鮮的經(jīng)折裝訂樣式讓讀者閱讀臨習(xí)時(shí)耳目一新，引起出版市場(chǎng)的爭(zhēng)相效仿。該套叢書在走過數(shù)年的圖書市場(chǎng)周期后一直未有新的替代產(chǎn)品推出。經(jīng)過仔細(xì)的市場(chǎng)分析，總結(jié)《歷代行草精選》后期存在的一些不足如下：一、該叢書為單色黑白印制，已經(jīng)顯著落后于碑
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