《大師學(xué)述:富勒》是迄今最為出色的分析朗·富勒法律思想的導(dǎo)論式著作。羅伯特·薩默斯教授對富勒的觀點(diǎn)采取了一種認(rèn)同式的概括與闡釋。由于富勒從未完全成系統(tǒng)地發(fā)展自己的觀點(diǎn),也未能明確地意識到如何將自己的洞見予以最大限度的理論化,因此,在一些論題上,薩默斯依據(jù)富勒散見各處的學(xué)術(shù)性文字,對富勒的觀點(diǎn)進(jìn)行了重構(gòu)。這項(xiàng)基礎(chǔ)性的梳理
《英美法導(dǎo)讀(第2版)》主要以美國的法律和法律體系為闡述對象,采用體系化的研究方法,在體例及內(nèi)容上力求構(gòu)建一個(gè)有機(jī)的英美法體系。《英美法導(dǎo)讀(第2版)》力圖強(qiáng)調(diào)英美法體系的組成部分、整體面貌及其個(gè)性特征。為正確理解英美法,《英美法導(dǎo)讀(第2版)》以專題形式從訴訟、法律推理、法律研究、法律資源等方面來闡述美國法,向讀者展
《英美法導(dǎo)讀(第2版)》主要以美國的法律和法律體系為闡述對象,采用體系化的研究方法,在體例及內(nèi)容上力求構(gòu)建一個(gè)有機(jī)的英美法體系!队⒚婪▽(dǎo)讀(第2版)》力圖強(qiáng)調(diào)英美法體系的組成部分、整體面貌及其個(gè)性特征。為正確理解英美法,《英美法導(dǎo)讀(第2版)》以專題形式從訴訟、法律推理、法律研究、法律資源等方面來闡述美國法,向讀者展
《卡多佐:司法傳統(tǒng)的革新》是一本介紹卡多佐司法哲學(xué)和實(shí)踐的通俗讀物。在司法哲學(xué)的部分,作者試圖將卡多佐的法律觀和正義觀放置到西方整個(gè)思想史的視野中去理解,將卡多佐所承繼的東西、對時(shí)代的影響以及他所作出的貢獻(xiàn)進(jìn)行闡述。在實(shí)踐部分精選了卡多佐在1914-1934年間撰寫的36篇司法判決書,作者完整且簡潔地評述了判決書中卡多
本書以埃利希法社會學(xué)思想為主旨進(jìn)行展開,將埃利希的法社會學(xué)置于上個(gè)世紀(jì)之交迭宕起伏的世界格局之中予以理解。順循埃利希為學(xué)、傳教、輾轉(zhuǎn)流落之生平,切入埃利希對歐洲當(dāng)時(shí)居于主導(dǎo)地位的法學(xué)流派思想的反思。借萊布尼茨、普赫塔、薩維尼、馬克思、耶林、祁克等思想之啟迪,埃利希由制序(ordering)為基本特征定義法,從而展開了一
本書梳理了20世紀(jì)美國社會法學(xué)的奠基人——羅斯科·龐德(RoscoePound,1870一1964)的法學(xué)思想。龐德是社會學(xué)法理學(xué)(社會法理學(xué))派的創(chuàng)始人,他的思想及著作在1926年就被介紹到中國。本書以嫻熟的文筆對其著述進(jìn)行了分析,闡釋了龐德的法學(xué)思想,從中不僅可以管窺龐德的惠想肖像,而且有助于全面、系統(tǒng)地了解其社會
《法經(jīng)濟(jì)學(xué)熱點(diǎn)問題論集》收錄的為2009年第七屆中國法經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇的論文。此次論壇的參加者主要以經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)學(xué)者構(gòu)成。其論文大體可以分為三大類,一類是以經(jīng)濟(jì)學(xué)視角研究法律問題,一類是以法律視角研究經(jīng)濟(jì)問題,一類是從法經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)層面追索法經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題。但無論從什么角度探討問題,大家都試圖從法律與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系中尋找二者的
《論人與公民在自然法上的責(zé)任》是普芬道夫八卷本《自然法與萬國法》(1672年)巨著的精編濃縮。這本關(guān)于自然法政治理論的著作,清晰澄明而又意蘊(yùn)幽遠(yuǎn),是17、18世紀(jì)自然法哲學(xué)中最富于影響力的闡發(fā)。在其自然法哲學(xué)中,普芬道夫不僅對格勞秀斯和霍布斯作出令人信服的回應(yīng),而且還借此為洛克、哈奇森、休謨、盧梭與斯密等理論家設(shè)定了需
編者希望通過教程的方式來進(jìn)一步擴(kuò)大法律社會學(xué)的傳播。歷史的進(jìn)步總是從點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累做起的,編者每一個(gè)學(xué)者腳踏實(shí)地地做一點(diǎn)工作,一座知識的大廈也就構(gòu)筑了起來。在本教程的寫作中,編者吸收了一部分運(yùn)用法律社會學(xué)方法進(jìn)行研究的學(xué)術(shù)論文精髓,通過對這些論文的點(diǎn)評,其目的是要編者了解法律社會學(xué)的知識或理論應(yīng)當(dāng)如何去應(yīng)用,其應(yīng)用的價(jià)值