本書以自建的英文版《維特根斯坦選集》語料庫為基礎(chǔ)，嘗試性地探索學(xué)術(shù)語篇和語言哲學(xué)相結(jié)合的全新研究路徑，運(yùn)用語言學(xué)范式深入分析維特根斯坦語言哲學(xué)思想的概念體系。在此基礎(chǔ)上對比維特根斯坦與索緒爾以及維特根斯坦與喬姆斯基的語言觀，驗(yàn)證其語言哲學(xué)思想的歷史流變，較為清晰地勾勒出這位哲學(xué)巨匠的思想輪廓。

本書的這些書信集是精心挑選出來的，部分地具備了自傳的性質(zhì)。因?yàn)檫@些書信提供了伏爾泰在世時(shí)生活習(xí)慣的*好肖像。它們不僅展示了他獨(dú)特而非凡的智慧，也描述了他的愛戀和獄中生活；記載了他患天花后的康復(fù)過程，還有他為情人之死的悲痛欲絕之感；他晉見國王，他為人伸冤，他抨擊非人道的法律，他貶低莎士比亞，還有他對切斯特菲爾德由衷地贊賞

德勒茲和阿多諾，是二十世紀(jì)、尤其是戰(zhàn)后時(shí)代有影響力的兩位哲學(xué)家�！督�構(gòu)與否定的博弈：德勒茲和阿多諾的差異邏輯比較》是二人哲學(xué)中的差異邏輯思想的一個(gè)比較研究，主要著眼于這兩位截然不同的哲學(xué)家是如何試圖掙脫同一性的基始性以及他們追求自由與創(chuàng)新的方式。這正是他們所共有的差異邏輯。但在兩位哲學(xué)家那里，這種共同的邏輯被表現(xiàn)為兩種

“一七六六年的盧梭”是一個(gè)分析諸多可能性的起點(diǎn)。他是舊制度、啟蒙與革命時(shí)代的人，一個(gè)科學(xué)、迷信與倫理邊界上的孤獨(dú)者。生前他在變形，從啟蒙哲學(xué)家到浪漫派，去世后又有兩個(gè)形象，一個(gè)是生命意義的，一個(gè)是政治意義的。盧梭是現(xiàn)代解釋學(xué)的變形體，他的故事在不同時(shí)代有不同的版本。盧梭的變形源于新舊之變所造就的民族心理困境，制度、風(fēng)俗

本書以138個(gè)故事來引導(dǎo)讀者思考西方哲學(xué)中探討的主要問題，比如時(shí)間、自由、心靈、價(jià)值觀、美學(xué)、知識(shí)論等等，有很強(qiáng)的趣味性，適合學(xué)生在課堂討論時(shí)使用，也適合非哲學(xué)專業(yè)的人用作激發(fā)抽象思維。 本書的寫作秉承柏拉圖的對話式哲學(xué)探究精神，從解決哲學(xué)問題和哲學(xué)爭議入手，通過故事、場景、詩歌、活動(dòng)等多種形式，用爭論的方式提出問題，

普魯塔克（L.MestriusPlutarch，約公元46年120年），羅馬帝國時(shí)代的希臘作家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，以《對比列傳》一書聞名后世。他的作品在文藝復(fù)興時(shí)期大受歡迎。 《對比列傳》寫作時(shí)間約在公元96年到公元120年之間。已知的二十三卷對比列傳中有二十二卷存世。《對比列傳》的每一卷都含有一對希臘人和羅馬人的對比

本書收錄了阿蘭·巴迪歐的13篇講座，它們是巴迪歐于1998-1999學(xué)年、1999-2000學(xué)年、2000-2001學(xué)年，為哲學(xué)國際學(xué)院研究班開設(shè)的課程內(nèi)容。巴迪歐在其中號(hào)召用內(nèi)在性方法來取代外在性方法，以評價(jià)波瀾壯闊的20世紀(jì)。巴迪歐將20世紀(jì)描述為“野獸”，這個(gè)新世紀(jì)超脫于舊的世界，踐行了其思想中的一種真正的無限，

弗蘭克·M.特納是當(dāng)代最為杰出的文化史及思想史大師之一，他在耶魯大學(xué)開設(shè)的系列講座公選課“歐洲思想史”猶如一座豐碑，數(shù)年來一直吸引著眾多學(xué)子。這門課程，“透徹、易曉、措辭優(yōu)美，沒有晦澀的術(shù)語”，揭示社會(huì)觀念與思潮的演變，勾勒諸位思想巨擘的形象與命運(yùn)，從而提煉出自啟蒙運(yùn)動(dòng)到20世紀(jì)初葉歐洲思想史的精華，展現(xiàn)了那個(gè)在急速變

柏拉圖的《克力同》是一篇兩人之間的對話，蘇格拉底及其朋友克力同。蘇格拉底這位遭人誣陷的哲人其實(shí)是一個(gè)好公民，他沒有引入新神，也沒有不信仰城邦所信的神，更沒有敗壞青年。蘇格拉底由此而遭死刑判決，在獄中等待執(zhí)行。在此期間，殷實(shí)的老友克力同來勸他逃跑，蘇格拉底義正詞嚴(yán)而又委婉客氣地拒絕了朋友們的好意，表現(xiàn)出一個(gè)哲人顧全大局的

�？率且幻�“戴面具”的哲學(xué)家。他早年求學(xué)巴黎，學(xué)習(xí)心理學(xué)、哲學(xué)。之后，工作、講學(xué)于瑞典、波蘭、德國、突尼斯、巴西、日本、美國。1950年代后期，�？鲁蔀橐粋�(gè)嶄露頭角的年輕知識(shí)分子，與戴高樂派交好。1960年代中期，他成為結(jié)構(gòu)主義化身，將自己定位為法國思想時(shí)尚界的新星。1968年五月風(fēng)暴之后，他又成為一名左派和社會(huì)活動(dòng)家