中華易學(xué)（第六卷）

先秦因循哲學(xué)論

本書為《馮振全集》第三卷，含馮氏生前著作四種：《老子通證》《荀子講記》《韓非子論略及提要》《〈呂氏春秋〉高注訂補(bǔ)及札要》，是馮氏長期從事先秦諸子學(xué)說研究的結(jié)晶�！独献油ㄗC》的內(nèi)容分注文、通論和參證三項(xiàng)，注文主解釋字句之義，通論主貫通一章之旨，參證主類比證明�！盾髯又v記》擇精要而錄，并與韓非子、孟子等論學(xué)進(jìn)行比較�！俄n非

《讀<論語>學(xué)做人》一書是錢遜先生多年解讀論語的思想精華匯總。全書共十五講，圍繞讀論語學(xué)做人這一核心議題，鮮明地指出《論語》的中心思想在于講述做人的道理，說到底就是以修身為本。進(jìn)而指明儒學(xué)及整個中華文化義以為上，群己統(tǒng)一，崇德樂群的核心思想，提出了對君子人格的要求，兼及對禮、法與德的理解和認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)在日常生活中從個人和

本書是曲阜市干部政德教育中心編寫的培訓(xùn)讀本。講述了儒學(xué)思想的精髓以及儒學(xué)思想對現(xiàn)代社會多方面的影響。其中前言概述孔子是中華文明的象征符號，簡述了儒學(xué)的基本內(nèi)涵及核心價(jià)值，總結(jié)了儒學(xué)的現(xiàn)代意義，有很好的參考價(jià)值。十部分分別為人生篇、生活篇、交友篇、教育篇、學(xué)習(xí)篇、工作篇、處世篇、生態(tài)文明篇、社會治理篇、世界大同篇，從不同

本書突破傳統(tǒng)法、術(shù)、勢三派分類研究方法，提出了以學(xué)術(shù)淵源標(biāo)準(zhǔn)重新劃分晉、齊法家進(jìn)行分類研究的方法，對晉法家的學(xué)術(shù)思想史展開研究。書中以儒法斗爭為主線，并圍繞“法與權(quán)”這一法治核心問題，按照戰(zhàn)國初期、中期和后期的歷史分期，對晉法家思想源流加以系統(tǒng)研究。 適應(yīng)時(shí)代變革的需要，法家思想是在諸侯爭霸和百家爭鳴的背景下展開

《太平經(jīng)》又稱《太平清領(lǐng)書》，是中國道教早期的重要經(jīng)典之一�！短�平經(jīng)》內(nèi)容博大，涉及天地、陰陽、五行、十支、災(zāi)異、神仙等�！短�平經(jīng)》在道教中有重要地位，對道教思想的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，是漢末太平道的主要經(jīng)典，被視為傳達(dá)天命的讖書，構(gòu)成道經(jīng)三洞四輔中的太平部，輯入歷代道藏�！短�平經(jīng)》之作，其初衷是為了表達(dá)社會各階層尤其是底

國學(xué)經(jīng)典藏書-韓非子

本書為叢書《三經(jīng)解讀》之一冊，是對《周易》逐章逐句的注釋和解讀。選用的底本是《周易正義》（王弼、韓康伯注，孔穎達(dá)疏）。作者認(rèn)為，《周易》的中心問題是對反雙方相互作用導(dǎo)致變易的問題，其講陰陽、剛?cè)�、健順、時(shí)、幾、中、正等等，都是圍繞變易問題的�！吨芤住返囊魂幰魂栔�謂道，也即《老子》說的周行而不殆的根據(jù)；而人處在無休止的變

叢書《三經(jīng)解讀》之一冊。選用的藍(lán)本為東漢鄭玄校注的《論語》，即通行版本。編者對《論語》進(jìn)行逐章逐段解讀。作者認(rèn)為，《論語》的中心問題可以理解為情和理的關(guān)系問題，可以等價(jià)地說是欲和矩的關(guān)系問題�？鬃又畬W(xué)的目的就是要實(shí)現(xiàn)情理、欲矩的協(xié)和的境界，個體修身是從心所欲不逾矩，社會治理是天下為公等等。這是作者解讀貫穿的理念。