美術(shù)教育是老年教育的一個重要而廣受歡迎的學(xué)習(xí)內(nèi)容和主題，尤其是美術(shù)欣賞，是老年學(xué)員迫切希望了解的知識，又是提高人們文化素養(yǎng)的重要的途徑，美術(shù)欣賞涉及文化、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)的相當(dāng)廣泛的領(lǐng)域，是提高個人素質(zhì)和修養(yǎng)、增進生活情趣、提升生命質(zhì)量的有效途徑。本書擬通過中國美術(shù)較為系統(tǒng)、較為完整的介紹，讓老年學(xué)員了解藝術(shù)的觀念和表

《色彩/職業(yè)教育應(yīng)用型人才培養(yǎng)培訓(xùn)創(chuàng)新教材》共四個模塊：模塊一為色彩欣賞與應(yīng)用，旨在引導(dǎo)初學(xué)者認(rèn)識色彩，通過欣賞名家名畫和編者作品來感受色彩魅力，拓展視野，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；模塊二為解密色彩，是學(xué)習(xí)色彩的起步，通過對工具的使用和用筆方法等實踐體會色彩的奧秘，了解光色形成原理和色彩基礎(chǔ)知識，掌握寫生色彩的觀察方法與表現(xiàn)規(guī)律；

在本書中，倫敦設(shè)計博物館館長，城市、設(shè)計藝術(shù)和建筑領(lǐng)域權(quán)威作者迪耶·薩迪奇將定義人類迄今最偉大的作品：城市。城市是什么？它是一個地方，還是一種觀念？城市何以形成、運轉(zhuǎn)，又將如何進化？有人說城市是一件藝術(shù)品，細(xì)密規(guī)劃，精巧構(gòu)造，準(zhǔn)備好迎接安穩(wěn)的都市生活。也有人說，城市是一件永遠(yuǎn)“未完成”的作品，它一刻不停地

設(shè)計形態(tài)學(xué)研究與應(yīng)用

本書收錄的論文主要有兩個方面，一是應(yīng)征“第八屆王國維戲曲論文獎”的入圍然未獲獎的論文，另一是戲曲舞美，因為目前關(guān)于這方面的研究相對薄弱，開設(shè)專欄的目的是以引起更多的人關(guān)注舞美問題。其中不少論文能從新的視角，對民族藝術(shù)的理論問題做研究，許多觀點頗有新意與創(chuàng)見，對今日戲曲振興有所啟發(fā)，對提高觀眾的欣賞水平有所裨益。

本書探索了藝術(shù)作品的再現(xiàn)手段如何影響后世批評家對其所作的評論和詮釋，這其中的主要問題是關(guān)于圖像和文本之間修辭意識形態(tài)的有效對應(yīng)。作者通過具體的史學(xué)例證（布克哈特對意大利文藝復(fù)興藝術(shù)的共時研究；沃爾夫林所例舉的巴洛克藝術(shù)的案例；夏皮羅和弗洛伊德對達·芬奇藝術(shù)的爭論；潘諾夫斯基對北方文藝復(fù)興時期繪畫中“偽裝的象征主義

1925-1930年的“包豪斯叢書”是現(xiàn)代主義時期□為集中的一次出版行動，《包豪斯舞臺》是這套叢書中的一冊，由包豪斯的核心教師奧斯卡·施萊默、莫霍利-納吉等人合著。 “舞臺表演”及“表演空間”是包豪斯的重要概念之一，包豪斯認(rèn)為傳統(tǒng)戲劇是宣傳的手段，將觀眾與表演者隔開；不認(rèn)同達達主義、超現(xiàn)實主義將舞臺視

本書是一部以“顏色”為主題，寫給廣大普通讀者的趣味歷史書。作者戴維?卡斯坦教授是聲譽卓著的大師級學(xué)者，他依據(jù)自己的學(xué)術(shù)研究以及在耶魯大學(xué)多年的授課經(jīng)驗，與著名畫家、牛津大學(xué)榮譽院士斯蒂芬?法辛攜手，結(jié)合文學(xué)、歷史、哲學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)和科學(xué)等多學(xué)科的知識，為讀者呈現(xiàn)了“顏色”迷人的歷史。全書聚焦我們?nèi)粘Ｉ�活中�?/p>

《重返風(fēng)景》以十五世紀(jì)以來在西方一直是重要藝術(shù)表現(xiàn)的風(fēng)景創(chuàng)作為題，探討從古至今，從風(fēng)景繪畫到地景創(chuàng)作、現(xiàn)地制作等不同表現(xiàn)形式。從把風(fēng)景簡單視為一塊有人活動的地方，到視其為自然與文化二元對立的表征，到我們的身體經(jīng)驗與背后隱含的空間政治，顯現(xiàn)有關(guān)“風(fēng)景”的概念既豐富又多遠(yuǎn)，含義也隨著時空不斷易變。它見證著我們?nèi)绾斡^看、如何

作者以中西方藝術(shù)學(xué)的發(fā)生與發(fā)展為線索來進行歷時性的梳理，明晰藝術(shù)學(xué)發(fā)展的歷史演進過程，并在此基礎(chǔ)上對藝術(shù)學(xué)的學(xué)科屬性進行共時性的理論概括，以期學(xué)生對藝術(shù)學(xué)這門學(xué)科有一個較為全面和深入的了解。 本書主要特點如下:第一，改變傳統(tǒng)概論的認(rèn)識論模式，在關(guān)注藝術(shù)本體的問題時，把藝術(shù)和人的生存聯(lián)系起來，為藝術(shù)學(xué)概論建立生存論的理論