《韋協》譯注

本書在于闡明“根塵同源，縛脫無二”之理，并解說三摩地之法與菩薩之階次。其內容初述阿難至外地托缽行乞，遭受摩登伽女之誘惑，幾將破戒。佛陀知阿難被**所困，遂派文殊師利以神咒護持之。待阿難返回住所后，摩登伽女亦尾隨而至。此時佛陀為此女開示，而使之出家修道。 本書乃開示修禪、耳根圓通、五蘊魔境等禪法要義之經典，者為卷五之圓

《佛典叢書：六度集經》凡八卷，集錄佛陀在過去世行菩薩道時之九十一則本生譚故事，配合大乘佛教所說之布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六度而成者，故稱《六度集經》。其在闡揚大乘佛教之菩薩行�！斗鸬鋮矔�：六度集經》除釋尊之本生譚外，亦有彌勒之本生譚。書中之本生譚大部分可見于巴利本及其他漢譯本。 本經原典已散失不傳，然據其

佛法浩瀚無邊，煙云如海，難以理解，由是佛學隨之難知難解；舉凡佛學之研究，不得外于實證，否則一切研究必如飄萍無根，終究只能戲論而無真實義可得。是故若欲確實深入佛學者，唯有依止于實證者所造之論著，方能得其義而廣其理，依之研究及傳授者，方得契佛法之主旨，免于戲論之言。《佛法概論：三乘菩提概說》始從粗淺之二乘菩提，末至勝妙深密

很多時候，我們常是身不由己，甚至心不由己，沒辦法自主。當生活上的時間表不是我們自己安排，而必須去應付一些活動時，我們就知道自己的心了。修行，就是要提高我們的心的覺照作用。我們用方法的目的，就是讓心能夠安止下來。心專注在一境上一段時間后，它就有力量了。修行要用智慧，它能幫助我們解決困境，清理自己內心的雜染。不要以為在禪堂

《白話勝鬘經》是本社自主研發(fā)的“佛教文化經典叢書”中的一部。該經對大乘佛教的重要學說如來藏思想進行了深入的探討和闡發(fā)，為大乘教全盛時期闡述如來藏思想的代表性經典，在佛教哲學思想體系中占據有不可忽視的地位。

段晴等編著的《漢譯巴利三藏(經藏長部)(精)》經文全部譯自巴利語，以巴利圣典協會(PaliTextsociety)出品、又經過泰國法身寺法勝大學依據泰國巴利藏寫本校訂的巴利語《長部》為底本�！稘h譯巴利三藏(經藏長部)(精)》是佛教經類文獻的第一部集成，分為三品共34部經文。其中有佛的教誨，有民間傳說、故事，有僧人的紀實

本書主要依據阿底峽尊者的《菩提道燈論》而寫成，而此版根據臺灣福智之聲出版社修訂版編輯出版。本書共分菩提道次第廣論卷一至菩提道次第廣論卷二十四。主要包括三層意思：出離心、菩提心和清凈心。

本書用獨特的方式和活潑的語言講述了八大山人與弘一法師“戛戛獨造的人生”。八大山人，因國破家亡遁入空門，由儒而禪，勘破禪機。無意中成為曹洞宗第三十八代傳人；晚年還俗，明心見性于筆墨，成為一代藝術宗師。弘一法師，英才早發(fā)歷盡紅塵，藝業(yè)鼎盛，放棄榮華。毅然皈依佛門行凈土、修律宗，猛著精彩，舍身飼虎，最后完成“悲欣交集”的蓮花

本書是由薛建華編寫的《藏傳佛教視覺藝術典藏：法器面具》�！恫貍鞣鸾桃曈X藝術典藏：法器面具》的內容提要如下： 法器是藏傳佛教作法事時使用的器物。其種類繁多，具有濃厚的宗教神秘色彩。法器大多以金、銀、銅鑄造，兼有木雕、骨雕、象牙雕、石雕、海貝殼雕，以及布、絲織、錦緞等面料制品。造型奇特，制作構思巧妙，數量巨大，是藏傳佛