唐代樂府一詞范圍含混，學(xué)界至今尚未厘清�！短拼鷺犯�詩體研究》選取唐人舊題樂府和新題樂府，將其視作樂府詩體，從文體學(xué)的角度予以探究，認為它導(dǎo)源于魏晉之乖調(diào)，在南北朝辭樂疏離的進程中得以發(fā)展，至唐代蔚為大國，但絕大部分不再入樂演唱，屬于擬歌辭或準歌辭。唐人創(chuàng)作樂府詩采用擬效方式，既繼承前代程式，又加以己才己意，使樂府詩由樂

本書對“詩可以群”的研究，以孔子的詩學(xué)思想為核心，但又不局限于孔子的論述，而是追溯前源，探尋后跡，以詩歌交往傳統(tǒng)作為考察的對象，從先秦禮樂詩歌活動，到魏晉以后的詩歌交往活動，探索詩歌交往傳統(tǒng)在各個時代的具體內(nèi)涵及其邏輯演變關(guān)系，揭示其演變的規(guī)律。

本專著全面研究漢語詩歌節(jié)奏形成原理（第一部分），“聲”（聲調(diào)）對漢語詩歌節(jié)奏的優(yōu)化作用（第二部分），漢語詩“韻”的主要功能（第三部分），以此為基礎(chǔ)延及漢語新詩體式建構(gòu)與優(yōu)化（第四部分），以及總述與展望（第五部分）。本專著以歷代詩學(xué)及現(xiàn)代以來如朱光潛、王力等相關(guān)論著的成就為基礎(chǔ)，立足于漢語語言的個性與中國詩學(xué)傳統(tǒng)，通過中

本書分簡史、性狀、格津、修辭、創(chuàng)作、書法、學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)等八部分，由內(nèi)及外。從本體到認識，系統(tǒng)地論述了對聯(lián)文體及對聯(lián)文化的發(fā)生和構(gòu)成。并對擬議中的對聯(lián)學(xué)科提出設(shè)想。書中既有對作者作品的隨時辨?zhèn)�，也有對當下對�?lián)生態(tài)的客觀描述。為增強本書的實用性，引導(dǎo)聯(lián)界更好地實現(xiàn)對聯(lián)的現(xiàn)實關(guān)懷，除發(fā)掘古今優(yōu)秀對聯(lián)，為作者提供有益的借鑒，還重

本書是一部讀詩札記。作者從詩話與史話的角度，品讀中國近現(xiàn)代人物的經(jīng)典詩篇，感知時代先賢的理想情操，體味中華詩詞的博大精深，引導(dǎo)讀者特別是青年朋友讀書、讀詩、讀史，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，堅定文化自信，書寫無愧時代的燦爛篇章。

流傳千年的儒家經(jīng)典《論語》，其實是一部師生對話錄？道家學(xué)派的代表人物莊子不愛講大道理，就愛給人講故事？《鄒忌諷齊王納諫》里的帥哥鄒忌都反思了些什么？《桃花源記》究竟講了一個怎樣的“穿越”故事？是不是讀了《水經(jīng)注》，就可以跟著本書“吉祥物”水豚君來一場三峽漂流云旅行？……原來文學(xué)大佬不只是教科書上的樣子，原來學(xué)古文可以這

本書從早期電影改編理念與實踐切入，首先論述了新中國電影發(fā)展中對延安文藝經(jīng)驗的沿襲及“十七年”時期電影改編策略，通過討論隨著歷史語境和話語更迭而變化的“十七年”時期電影改編，試圖勾勒出這一時期電影改編所具有的豐富歷史細節(jié)與復(fù)雜知識處境；其次梳理了“十七年”電影中的“農(nóng)村”想象與鄉(xiāng)土經(jīng)驗表達，思考具有普遍性的對于命運的掙扎

本書是一部以現(xiàn)代新詩的形體格式創(chuàng)作和誦讀為研究對象，嘗試建社現(xiàn)代漢語新格律朗誦詩的詩歌理論探索著作。獨辟蹊徑地在詩學(xué)、詩藝與審美體驗三者之間，嘗試建立起具有現(xiàn)代韻律與格律，又能朗朗上口，適合于集體朗誦與表演的現(xiàn)代漢語新格律的詩學(xué)理論的三維立體世界。書中提出新的詩歌主張：詩歌是顯示人類生命探求進程的情智化的創(chuàng)造活動，是展

本書主要運用版本比較研究和文本的跨語言對照研究方法，系統(tǒng)探討了清朝順治七年（1650）的純滿文《三國志通俗演義》刊本、康熙年間的純滿文《三國志通俗演義》翻刻本、雍正年間的滿漢文合璧《三國志通俗演義》刊本以及純滿文《三國志通俗演義》抄本、滿文《三國志》抄本、滿文音寫漢字《三國演義》抄本、滿漢文合璧《三國演義人物圖贊》寫本

本書以空間理論作為視角，考察抗戰(zhàn)時期文學(xué)空間與小說創(chuàng)作的互動關(guān)系。民族戰(zhàn)爭改變了文學(xué)活動的外部空間，也改變了文學(xué)場域的內(nèi)部組成�？箲�(zhàn)時期中國各區(qū)域文學(xué)空間隔而不絕，文藝政策、出版制度有同有異。文化人在不同空間中聚合、星散，動蕩輾轉(zhuǎn)中的文化對流重造了作家、也重造了文學(xué)。救亡語境的深化、民間文化的融入、五四精神的沉潛，促進