本書對(duì)《焦氏易林》進(jìn)行了注釋，內(nèi)容涉及神話、古史傳說、歷史評(píng)價(jià)、政治批判、民生疾苦、男女戀情、人生哲理等。

奇門遁甲是一種極為嚴(yán)密，能夠重復(fù)的多維、立體、運(yùn)動(dòng)數(shù)理模型，時(shí)間、空間、數(shù)理為其三大要素，它們之間互相聯(lián)系和滲透，密不可分。 一般說來，奇門遁甲有飛盤和轉(zhuǎn)盤兩種不同的排局方法，分屬兩個(gè)不同的流派。近年來，許多奇門典籍陸續(xù)出版，但大都是轉(zhuǎn)盤奇門，關(guān)于飛盤奇門的典籍，少之又少。較之轉(zhuǎn)盤奇門，用飛盤奇門排局，用神更復(fù)雜

神秘文化這一領(lǐng)域，已逐漸受到學(xué)術(shù)界的重視�！吨袊�(guó)古代神秘文化》追溯了中國(guó)神秘文化的源頭，對(duì)以往被斥之為“封建迷信”的神秘文化進(jìn)行了系統(tǒng)研究和剖析，弄清它們的開龍去脈，綜合排比，梳理抉剔，辨別是非，去偽存真。使人們?cè)诹私獾倪@些神秘文化現(xiàn)象的性質(zhì)、起源、內(nèi)容、發(fā)展脈絡(luò)以及歷史的實(shí)踐后，能夠由迷惑而清醒，由篤信而不信。其中還

羅盤也被尊稱為羅經(jīng)，取的就是“包羅萬象，經(jīng)天緯地”之義。羅盤不僅僅是一件工具，它還是一部集大成的“風(fēng)水百科書”。從開始的司南、漢代栻盤到形制完備的羅盤，舉凡天文地理、宇宙八方，風(fēng)水學(xué)發(fā)展中所吸納的一切知識(shí)。如八卦、干支、納甲、五行、九星、節(jié)氣、奇門、二十八宿等等，都會(huì)在小小的羅盤上集中體現(xiàn)出來。因此，熟練掌握和使用

由鄭同點(diǎn)校的《御定子平》內(nèi)容介紹：子平之理，始自唐大夫李公虛中，以人生年月日時(shí)，生克旺相，休囚制化，決人生之禍福，多有神驗(yàn)。至宋，徐子平先生以人生日主分作六事，議論精微，作《淵�！分畷�，集諸儒之義傳布。后之諸君，遂以子平代稱命理之學(xué)。《御定子平》一書，乃命理秘本，清初學(xué)者編撰，康熙御定，多年藏之大內(nèi)，并無刻本傳世�！队�

本書是易學(xué)研究界第一次從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面徹底揭開了奇門遁甲之謎，展示了來源于軍事上排兵布陣的這種時(shí)空數(shù)理模型。其內(nèi)容包括：易學(xué)思維中的科學(xué)性精華、數(shù)理奇門的基礎(chǔ)知識(shí)、數(shù)理奇門的現(xiàn)代應(yīng)用研究三編。

《繪圖入地眼全書》，北宋辜托長(zhǎng)老著。長(zhǎng)老生宋時(shí)，扦葬建造，手作甚多，迭著神異，陰陽二宅經(jīng)彼建造，至今不替，其遺址猶有存者。凡富貴名墓，高山平洋，本之形勢(shì)以立其體，參之河洛以妙其用，多所指引，無不符合。是書自宋迄今，巨族大家抄寫成帙，傳寫數(shù)百年，秘之已久，堪輿家視如珍寶。是書注重實(shí)用，將龍、穴、砂、水、向五字互相發(fā)明，

《八字細(xì)分金》由淺入深解讀十天干與十二地支五行的生、克、制、化，古今創(chuàng)新與實(shí)際相結(jié)合，能使讀者循序漸進(jìn)，對(duì)中國(guó)文化尤其是易學(xué)文化有一個(gè)深入了解。希望更多學(xué)子閱讀《八字細(xì)分金》后，能成為研究《周易》的巨子。

本書內(nèi)容包括：面相全觀、透過面相識(shí)別一個(gè)人對(duì)待感情的態(tài)度、透過面相識(shí)別一個(gè)人的性格特點(diǎn)、以相識(shí)人的操作方法。

所謂三世書，原是佛家名詞用語，也叫三際、三生�！度�世書》是傳說中一本可以看到你前世、今生和后世的書，據(jù)說起源于佛教的《三世因果經(jīng)》，擁有悠久的歷史與演化，是傳說中可以推演問者的前世、今生及來世命緣的算命奇書，所得出的資料、論斷和解說是好或壞，也會(huì)再受問者的今生所作所為的影響，因此，無須太執(zhí)著所得出的結(jié)果。三國(guó)蜀相諸葛亮