本書(shū)共分為十章，從身體審美話語(yǔ)的探討開(kāi)始，層層深入基于身體的審美意識(shí)形態(tài)邏輯起點(diǎn)問(wèn)題、審美幻象中介問(wèn)題、審美變形問(wèn)題、審美批評(píng)問(wèn)題、審美變性問(wèn)題、性別審美話語(yǔ)理論問(wèn)題與批評(píng)問(wèn)題等。

本書(shū)把中國(guó)傳統(tǒng)文化中生態(tài)美學(xué)資源概括為“生生美學(xué)”,并且運(yùn)用生態(tài)存在論美學(xué)人方法從文化、哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)審美幾個(gè)層面對(duì)“生生美學(xué)”的產(chǎn)生、內(nèi)涵、范疇及其在中國(guó)傳統(tǒng)文藝形態(tài)上的呈現(xiàn)進(jìn)行了比較系統(tǒng)、全面的分析、論述,是作者生態(tài)美學(xué)研究的最新成果。是作者在此前已經(jīng)發(fā)表的相關(guān)論著與論述的基礎(chǔ)上系統(tǒng)整合而成的。

本書(shū)是生命美學(xué)理論專著,是生命美學(xué)創(chuàng)始人潘知常教授關(guān)于審美活動(dòng)的本體論內(nèi)涵及其現(xiàn)代闡釋的專著。本書(shū)關(guān)注美學(xué)的當(dāng)代問(wèn)題,即“美學(xué)何為”,作者從審美活動(dòng)的歷史發(fā)生、邏輯發(fā)生、外在辨析、內(nèi)在描述、歷史形態(tài)、邏輯形態(tài)等諸多方面,對(duì)審美活動(dòng)古今形態(tài)與拓展形式進(jìn)行審視、闡述。具有較高的美學(xué)研究?jī)r(jià)值。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)美學(xué)來(lái)說(shuō),生命美學(xué)的

本書(shū)研究了20世紀(jì)中下葉的馬克思主義美學(xué)思想。全書(shū)共五章內(nèi)容。第一章分析了20世紀(jì)馬克思美學(xué)思想的哲學(xué)背景,論述了葛蘭西的哲學(xué)思想,以及盧卡奇的早期哲學(xué)思想。第二章論述了盧卡奇的美學(xué)思想,從審美反映、現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義等展開(kāi)論述。第三章論述了20世紀(jì)德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)的馬克思主義美學(xué)思想。第四章論述了杰姆遜與馬克思主義闡

本書(shū)分上下編。上編為列寧的美學(xué)思想,下編為其他美學(xué)家的美學(xué)思想。上編論述了列寧美學(xué)思想產(chǎn)生的歷史背景和哲學(xué)基礎(chǔ);列寧美學(xué)思想的豐富內(nèi)涵;列寧繼承馬克思主義美學(xué)的貢獻(xiàn)。下編其他美學(xué)家的美學(xué)思想,論述了斯大林、高爾基、沃羅夫斯基、盧那察爾斯基的美學(xué)思想,分別從他們美學(xué)思想的內(nèi)容、方法論等方面做了闡述。斯大林的語(yǔ)言性質(zhì)的辯證

本書(shū)以中外美術(shù)發(fā)展史為主線,采用中外美術(shù)史基礎(chǔ)知識(shí)與美術(shù)作品鑒賞相結(jié)合的方式,把中外美術(shù)史和美術(shù)理論的研究成果糅合;采用縱向和橫向結(jié)合的方式,對(duì)古今中外代表性美術(shù)作品、風(fēng)格流派等,并結(jié)合其形成的時(shí)代背景進(jìn)行了具體的分析;以深入淺出的文字進(jìn)行了較為詳實(shí)的賞析和評(píng)述,較好地將東西方美術(shù)進(jìn)行了歸納、篩選、比較、整合。通過(guò)閱讀

《眾妙之門(mén)中國(guó)美感心態(tài)的深層結(jié)構(gòu)》初版于1989年，是著名美學(xué)家、國(guó)內(nèi)生命美學(xué)學(xué)派的領(lǐng)軍人物潘知常教授在而立之年完成的一部關(guān)于中國(guó)審美心理的研究專著。作者從中國(guó)美感心態(tài)的深層結(jié)構(gòu)的根本內(nèi)涵生命意識(shí)開(kāi)始，依次論及中國(guó)美感心態(tài)的深層結(jié)構(gòu)的基本特色、憂患、悅樂(lè)、禪悅類(lèi)型，以及中國(guó)美感心態(tài)的深層結(jié)構(gòu)的集體感知、集體表象、歷史功

本書(shū)是美學(xué)與藝術(shù)類(lèi)的研究文集，全書(shū)共分若干個(gè)部分，分別為美學(xué)前沿、中國(guó)美學(xué)、西方美學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)、表演藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)評(píng)論、圖書(shū)評(píng)論等。全書(shū)涉及如下問(wèn)題：（1）學(xué)界翹楚對(duì)于美學(xué)與藝術(shù)基本問(wèn)題的最新思考。如新實(shí)踐美學(xué)的生活美學(xué)建構(gòu)問(wèn)題對(duì)當(dāng)今美學(xué)問(wèn)題具有開(kāi)拓性的意義，提出了美學(xué)發(fā)展的新的方向與理論。（2）藝術(shù)理論的前沿動(dòng)態(tài)

該著初版于1991年，是改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)內(nèi)第一個(gè)崛起的美學(xué)學(xué)派生命美學(xué)的奠基之作，也是著名美學(xué)家、國(guó)內(nèi)生命美學(xué)學(xué)派的領(lǐng)軍人物潘知常教授在而立之年完成的美學(xué)佳作。該著從0到1，在中國(guó)美學(xué)史上第一次提出了生命美學(xué)。目前，生命美學(xué)已經(jīng)成為一個(gè)學(xué)派的正式名稱，網(wǎng)上搜索也已3280萬(wàn)條。生命美學(xué)的實(shí)踐的人道主義自然界生成為人愛(ài)者優(yōu)

美學(xué)之為美學(xué)，無(wú)非就是拷問(wèn)美的意義是否存在，就是探討關(guān)于人類(lèi)審美活動(dòng)的意義與價(jià)值之學(xué)。而審美活動(dòng)也無(wú)非就是以超越性和境界性來(lái)滿足人類(lèi)的未特定性和無(wú)限性的特定需要的一種生命活動(dòng)，因此美學(xué)就是生命美學(xué)，研究的是生命的問(wèn)題即生命活動(dòng)的美學(xué)向度。本書(shū)從為什么要學(xué)習(xí)美學(xué)愛(ài)美之心，人才有之愛(ài)美之心，人皆有之我審美，故我在美在境界五