每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”“八月節(jié)”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月。自然會期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自

《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家禮治思想的資料匯編。其內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀的內(nèi)容及產(chǎn)生與變遷，記錄孔子和弟子及他人的問答，記述修身做人的準(zhǔn)則，論述如何以禮正確處理各種人倫關(guān)系等。這部九萬字左右的著作內(nèi)容廣博，門類雜多，涉及政治、法律、道德、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝

一個人從胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中。民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的。對于民眾社會來說民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。

《中國禮儀文化》主要內(nèi)容簡介：溯禮儀之邦精神源流，看世間風(fēng)俗千姿百態(tài)，品一番獨(dú)特滋昧；游中華文化最初圣殿，贊禮儀文化俊美豐姿，落幾聲衷心感嘆；尋文明古國禮儀精髓，嘆人情世態(tài)冷暖變幻，掩幾段傷懷心事；賞各族禮儀風(fēng)情迥異，感中華大地人杰地靈，述華夏兒女情懷。我國素以文明古國、禮儀之邦著稱于世，在五千年的歷史演變過程中，不僅

本書通過建構(gòu)“中國民俗”的概念來描述中國人的生活傳統(tǒng)，具體從生產(chǎn)、工商、生活、社會組織、節(jié)慶、人生禮儀、游戲和觀念等方面描述中國人的日常生活細(xì)節(jié)，對于讀者理解中國社會生活中的活傳統(tǒng)，對于了解中國民俗的巨大文化資源具有一定的意義。

中國民俗文獻(xiàn)史的研究和數(shù)字化管理工作，在理論和實踐上突破了一些難題，可以促進(jìn)現(xiàn)代民俗學(xué)的基礎(chǔ)理論建設(shè)及應(yīng)用研究。在理念上，鐘敬文先生所倡建的中國民俗學(xué)派理論是本次研究的重要支撐，但這個草圖還需要后學(xué)去充填。在本次研究中，通過對我國民俗文獻(xiàn)史的系統(tǒng)搜集、整理、研究，擴(kuò)大了以往民俗史的研究領(lǐng)域，還可以為加強(qiáng)民俗學(xué)史的建設(shè)打

什么是中國文化？你看看中國人過春節(jié)時，千百萬人忍饑挨餓、義無反顧、毫無怨言地擠火車、擠汽車，從干里迢迢之外往家里趕的情景，你就明白這就是中國文化了。人家外國人也過節(jié)呀，西方的圣誕節(jié)也很當(dāng)回事呀，但哪有這樣鄭重其事、興師動眾的？中國文化其實就是中國的風(fēng)俗習(xí)慣。中國的風(fēng)俗習(xí)慣深深影響著每一個中國人。中國的風(fēng)俗習(xí)慣甚至成為中

《中國民俗學(xué)》是關(guān)于研究“中國民俗學(xué)”的教學(xué)研究，全書從民俗學(xué)研究的基本對像——“民俗”出發(fā)，結(jié)合生動的活態(tài)民俗事項，層層解析，對民俗的表層范式、深層結(jié)構(gòu)、本質(zhì)特征、社會性能、發(fā)生規(guī)律等進(jìn)行了系統(tǒng)的縷析，其間不乏一些個人的獨(dú)特見解。

今后本學(xué)科的重點(diǎn)是加強(qiáng)民族學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)理論和方法的建設(shè)。為此，我們認(rèn)為需要長期堅持兩個方面的工作：一、積極了解和借鑒國外學(xué)者有關(guān)的理論、方法和實踐。這就要求我們既要翻譯、介紹國外一些經(jīng)典的名著，又要隨時掌握國外研究的動態(tài)，將其*的代表性作品翻譯介紹給國內(nèi)的讀者和同行。二、繼承我院50年來的傳統(tǒng)，堅持實證性的研究方法，以

本書的內(nèi)容包括：狗：你是誰？你從哪里來？到哪里去？；文化尋根：狼變狗的故事；動物時代的“三角關(guān)系”：人、狼與狗的傳奇等。