《沉思錄》是公元2世紀(jì)后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來的一部個人哲學(xué)思考錄,主要思考人生倫理問題,兼及自然哲學(xué);是奧勒留所作的一本寫給自己的思想散文集。這本與自己的十二卷對話,內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫,是斯多葛派哲學(xué)的一個里程碑�！冻了间洝穪碜杂谧髡邔ι砹b宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受,追求一種擺脫了激情和

《理想國》是柏拉圖zui重要的代表作，不僅因為《理想國》內(nèi)容全面、系統(tǒng)，更重要的是：這部著作zui能體現(xiàn)柏拉圖的創(chuàng)作意圖，使讀者能夠從柏拉圖的政治理想和當(dāng)時希臘城邦的社會現(xiàn)實出發(fā)，理解柏拉圖哲學(xué)思想的真實依據(jù)、現(xiàn)實針對性的歷史意義。柏拉圖的《理想國》還向我們描繪出了一幅理想的烏托邦的畫面，柏拉圖認(rèn)為，國家應(yīng)當(dāng)由哲學(xué)家來

西蒙娜·韋伊（SimoneWeil，19091943）是難以歸類的：愛國者，神秘主義者，社會活動家，篤信體力勞動救贖價值的知識分子，渴望感性美的禁欲主義者，向往進入天主教會的世俗猶太家庭的女兒。三十四歲在貧病交加中離世，留下豐厚的思想遺產(chǎn)。這本小傳不僅追溯了西蒙娜韋伊在宗教、哲學(xué)、政治、社會等方面復(fù)雜的思

原名為AHistoryofWesternPhilosophy,公版書。1927年劍橋大學(xué)出版社出版，近百年來一直有再版，從未有中譯本，此次放入沙發(fā)圖書館·星經(jīng)典系列。列在homeuniversitylibraryofmodernknowledge叢書中，同一叢書中還收入羅素《哲學(xué)問題》、摩爾《倫理學(xué)》和J.C.Bury

本書主要圍繞災(zāi)后青少年心理重建這一核心主題，從專業(yè)社會工作的視角進行調(diào)查研究、理論探討以及行動研究。首先，緒論作為整個研究的邏輯起點，主要是厘清開展災(zāi)害兒童青少年心理社會救助的研究緣起、意義、核心概念、研究問題、研究思路以及研究方法。其次，本書通過實證分析以及質(zhì)性分析的方法，對災(zāi)后青少年的創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙、哀傷經(jīng)驗、家庭

本書針對我國傳媒內(nèi)外環(huán)境、傳播關(guān)系等巨變，以滿足時代復(fù)合需求為主旨，遵循互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟與思維邏輯規(guī)律要求，借鑒經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、傳播學(xué)、社會學(xué)等研究成果，理實結(jié)合提出傳媒集成經(jīng)濟策略體系。作者首先分析了當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時代背景，探討傳媒集成經(jīng)濟內(nèi)涵特質(zhì)，重點論述和剖析了我國傳媒產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的矛盾問題，提出具體可行運營路徑：優(yōu)化企業(yè)

本書是著名詩人弘征先生今譯、注釋、賞析的《唐詩三百首》。古詩今譯很不容易。弘征先生長于新詩、古體詩，是古詩今譯的難得人選。本書譯文，對原詩理解準(zhǔn)確，又保存了原詩的詩味，注釋精練，賞析也十分貼切。初版后，得到過公劉、劉章等詩人的贊賞。本書由漓江出版社初版于1990年代初，印過多個版本，幾十次重印，去年合同到期后，弘征先生

全球氣候變化，凸顯了以化石燃料使用為基礎(chǔ)的現(xiàn)代工業(yè)文明的不可持續(xù)性。面對全球氣候變化的嚴(yán)峻形勢，國際社會一直在努力尋求合作應(yīng)對之道。而且通過談判達成了一系列的國際協(xié)議。在全球氣候治理體系構(gòu)建過程中，中美無疑是攸關(guān)成敗的關(guān)鍵角色。中國不可能再重復(fù)發(fā)達國家高碳排放工業(yè)化的老路，必須加快發(fā)展模式的創(chuàng)新，探索出一條新的低碳發(fā)展

本書是《柏拉圖全集》增訂本第十冊，本冊包括伊庇諾米篇、大希庇亞篇、阿爾基比亞德上篇、阿爾基比亞德下篇、希帕庫斯篇、克利托豐篇、塞亞革斯篇、彌諾斯篇、德謨多庫篇、西緒福斯篇、厄里西亞篇、阿西俄庫篇、情敵篇、論公正、論美德、神翠鳥、定義集、書信、詩句集等。譯者除了對原譯文進行逐字逐句的修改外，還做了較大改動有：（1）原版中

康德哲學(xué)的理性主義之特點恐怕是治康德學(xué)的人基本上都接受的，康德哲學(xué)中對經(jīng)驗論和唯理論所做出的調(diào)和與折衷也是被學(xué)界所廣泛認(rèn)可的。除此之外，康德哲學(xué)中的情感因素，一般說來，大部分人都認(rèn)為會集中體現(xiàn)在康德的美學(xué)思想中，尤其是康德早期著作《對美感和崇高感的觀察》以及《判斷力批判》有關(guān)審美的判斷里面�；�于上述觀點，當(dāng)我們面對康德