關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代話劇史的另一種講述

《宋元戲曲史》以宋﹑元兩朝為重點(diǎn)﹐征引歷代有關(guān)資料﹐說明戲曲從先秦兩漢時期一直到宋元時期的源流演變。王國維作為一代國學(xué)大師，該書是其在戲曲文藝方面所取得建樹的代表之作。該書論述中國戲曲形成過程﹐全書共16章﹐該書介紹了古代巫者的裝神和娛神﹔春秋戰(zhàn)國時代倡優(yōu)的戲謔和諷諫﹔漢代的角抵戲﹔唐代的歌舞戲﹑滑稽戲﹑參軍戲等。。書

吳梅(1884-1939)，字瞿安，號霜厓，江蘇長洲（今蘇州）人。終身執(zhí)教，先后在蘇州東吳大學(xué)堂、存古學(xué)堂、北京大學(xué)、東南大學(xué)、國立中央大學(xué)、金陵大學(xué)等校任教。于中國古典詞曲研究精深，主要著作有《顧曲麈談》《詞學(xué)通論》《曲學(xué)通論》《中國戲曲概論》《霜厓詞錄》《霜厓曲錄》等，又作有傳奇、雜劇多種。在20世紀(jì)吳梅是能夠和王

本書主要內(nèi)容包括：導(dǎo)論概述20世紀(jì)中國戲曲改革與社會變遷及戲曲危機(jī)之間的密切關(guān)系，確認(rèn)研究基本思路；第一章研究晚清啟蒙新民語境中的戲曲認(rèn)識論和戲曲改良主張，同時分析戲曲改良思想的資源；第二章關(guān)注20世紀(jì)二三十年代國劇運(yùn)動、新國劇運(yùn)動的理論主張和梅蘭芳京劇“雅化”改革關(guān)涉的觀念及論爭；第三章論述抗戰(zhàn)時期戲曲改革理論，主要

本書以儺戲形態(tài)為研究對象，探究其產(chǎn)生與流變，及其與儀式、傳統(tǒng)戲劇之間的關(guān)系，明確其在戲劇史上的地位。本書闡述認(rèn)為，儺戲形態(tài)既不能判斷為儀式，也不能視為傳統(tǒng)戲�。☉蚯�）形態(tài)，它屬于巫祭形態(tài)扮演之一，是中國戲劇史上相對獨(dú)立于傳統(tǒng)戲劇形態(tài)及其他扮演形態(tài)的一大藝術(shù)扮演或表演體系。

《焦菊隱、孫維世學(xué)習(xí)實踐斯氏體系比較研究》作者以“焦菊隱、孫維世學(xué)習(xí)實踐斯氏體系的比較”為題，認(rèn)清這兩位通過學(xué)習(xí)、運(yùn)用斯氏體系原理創(chuàng)造出優(yōu)秀舞臺演出的導(dǎo)演藝術(shù)家的各年不同的藝術(shù)特色，認(rèn)清學(xué)習(xí)“體系”的正確道路與有效方法，指出中國戲劇在學(xué)習(xí)西方戲劇的道路上所取得成績，以及今后前進(jìn)的方向。

本書精選了從莫扎特到普羅科菲耶夫的世界*著名的歌劇作品，從創(chuàng)作背景作者風(fēng)采劇情簡介劇情欣賞音樂賞析版本推薦6個方面對作品作了全方位地介紹與賞析，一定能夠幫助讀者朋友聽懂歌劇、欣賞歌劇、愛上歌劇。

歌仔戲是珍貴的、具有重要價值的戲曲文化資源，在閩南地區(qū)、臺灣及東南亞華僑聚居地區(qū)盛行。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歌仔戲與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著中國社會文明，多維研究視閾中的民俗學(xué)、傳播學(xué)、文化人類學(xué)等研究方法的運(yùn)用，可進(jìn)一步豐富閩南地區(qū)歌仔戲研究，拓展其發(fā)展空間，展示閩南魅力，傳播中國價值觀念，增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活力。

《京劇藝術(shù)一知談》是為對京劇藝術(shù)感興趣的讀者精心打造的融京劇知識、京劇欣賞于一爐的書籍。京劇藝術(shù)植根于中華民族文化的沃土之中，集我國戲曲之大成，源遠(yuǎn)流長，有國粹之稱。本書可讓讀者了解京劇演出的基本環(huán)節(jié)，欣賞到傳統(tǒng)戲、新編古代故事戲、現(xiàn)代戲中的經(jīng)典代表名劇，從而實現(xiàn)領(lǐng)略京劇大千世界的美妙歷程。

《揚(yáng)州評話發(fā)展史》在勾勒揚(yáng)州評話史的材料線索的基礎(chǔ)上，以史論結(jié)合的方式分析了揚(yáng)州評話的藝術(shù)經(jīng)驗和發(fā)展規(guī)律、審美經(jīng)驗。在中國經(jīng)濟(jì)文化演變背景下考察揚(yáng)州文化，在中國文藝發(fā)展史背景下考察揚(yáng)州文藝，在新的文藝觀念指導(dǎo)下認(rèn)識揚(yáng)州評話的價值，它不僅僅只是地方曲藝品種，它以平民形式、平民趣味、豐碩成果、實力雄厚的表演隊伍，比較完善的