八至十世紀(jì)敦煌尼僧研究

《國學(xué)脈絡(luò)叢書：中國佛教脈絡(luò)》一書，旨在總結(jié)和梳理中國佛教的起源和在中國不同歷史時(shí)期的發(fā)展和演變，以便能提綱挈領(lǐng)地把握住佛教在不同歷史時(shí)期所體現(xiàn)的特點(diǎn)。值得一提的是，由于佛教發(fā)展的歷史跨度比較大，每一個(gè)時(shí)期對其梳理和闡釋的角度都有所變化，所以往往選取著名高僧的思想進(jìn)行個(gè)案闡釋，以便更好地把握時(shí)代的脈搏。

《步步踩著蓮花:佛陀故鄉(xiāng)印度朝圣之旅》是作者赴佛陀故鄉(xiāng)印度朝圣的心靈記錄。追隨著佛陀的腳步，在佛陀講經(jīng)的舍衛(wèi)國祗樹給孤獨(dú)園虔誠地誦起經(jīng)書；在佛陀降生的藍(lán)毗尼園、佛陀的真實(shí)足跡旁經(jīng)行，一步一蓮花；在拘尸那迦娑羅雙樹旁、佛陀的涅槃處聽佛的呼吸；在佛陀初轉(zhuǎn)法輪的鹿野苑，在佛陀說法傳禪的靈鷲山，參禪禮佛，參悟每個(gè)人心中都有的那

《中華佛教史：隋唐五代佛教史卷》是《中華佛教史》叢書中的一卷，本書400多頁共計(jì)約50萬字，書中詳細(xì)記述了我國隋唐五代時(shí)期佛教的發(fā)展，流派的創(chuàng)建，主要高僧的著述、相關(guān)的佛教思想以及佛教對我國古代的社會(huì)生活、傳統(tǒng)文化、政治政策的影響等內(nèi)容。

當(dāng)今，物質(zhì)世界的豐富，越來越使得眾生的精神世界更加蒼白，內(nèi)心更加空虛�？旃�(jié)奏的生活讓眾生總是處在匆忙的趕路中，沒有閑暇欣賞四季的變化，沒有閑暇傾聽心靈的召喚，疲憊的靈魂跟不上匆忙的腳步。為什么我們每天有那么多的煩惱憂愁和痛苦？生活在最繁華的城市中，卻不能安然享受，現(xiàn)代人如何才能不喪失了喜樂的本能，享受自在的人生呢？喜樂

本書既是一部文字優(yōu)美的歷史文化隨筆集，也是一部以散文筆法寫成的倉央嘉措的傳記。全書以六世達(dá)賴倉央嘉措的人生和詩歌創(chuàng)作為線索，以和倉央嘉措息息相關(guān)的著名寺廟為切入點(diǎn)，用詩一樣的文筆，描述了作者眼中的倉央嘉措的傳奇人生。同時(shí)也讓讀者有機(jī)會(huì)追隨倉央嘉措的腳步，開啟人生的修行之旅。

本書以三國時(shí)期著名佛經(jīng)翻譯家支謙的譯經(jīng)為研究對象，主要內(nèi)容包括：支謙及其譯經(jīng)數(shù)量、支謙譯經(jīng)詞匯的總體特色、支謙譯經(jīng)中四組常用詞研究等。

《紅塵禪影（壹）：我用《紅樓夢》講《壇經(jīng)》》用紅樓夢中寶玉、黛玉、寶釵“三角關(guān)系”比照弘忍、神秀、惠能“三角關(guān)系”，以紅樓情事為例，試解禪門寶典。《紅塵禪影（壹）：我用《紅樓夢》講《壇經(jīng)》》揭示：古來傳法，皆是雙傳，法不單傳，心傳是心心相印，不是孤心；神秀與惠能皆是禪家六祖�！都t塵禪影（壹）：我用《紅樓夢》講《壇經(jīng)》

《心經(jīng)》是流傳最廣的佛經(jīng)，是打開心靈的鑰匙。《紅塵禪影（2）：我用<金瓶梅>解<心經(jīng)>》以《金瓶梅》解《心經(jīng)》，使之更加容易理解，開篇先錄《心經(jīng)》全文，標(biāo)以白話。主體是“心經(jīng)七品”，每講一個(gè)主題，就講幾個(gè)《金瓶梅》里的人物，正講反講，反復(fù)講解。前置“開講的話”闡明主旨，及“心經(jīng)夜談”深入人生感悟，與主體文字照應(yīng)。

念佛一舉，人人能行，但行中又有信心的強(qiáng)弱、堅(jiān)持與不堅(jiān)持、一心與散心等諸多差別，依據(jù)個(gè)人具體的行持，往生也會(huì)有品位高低之別。所以念佛看似簡單，細(xì)細(xì)推究卻包含著復(fù)雜深刻的內(nèi)涵。凈土宗給出的不是廉價(jià)的虛幻承諾，而是可以讓信仰者畢其一生仍覺得未盡其旨、邊走邊學(xué)、趣味無窮的真正的修行之路，所以才吸引了一代又一代的高僧、大德、居士