在這部簡潔而全面的批判傳記中，里奇·羅伯遜通過弗里德里�！つ岵傻纳�活背景審視了他的作品。這本書追溯了尼采從接觸的古典學(xué)者到文化評論家的發(fā)展歷程，他用古希臘的標(biāo)準(zhǔn)來衡量德意志帝國。這種理論跟隨他走向先知，以查拉圖斯特拉的形象和反對現(xiàn)代自由主義價值觀的野蠻論戰(zhàn)者，提供了一種“未來哲學(xué)”。羅伯遜認(rèn)為，尼采中期的作品對他的文化

本書是伯特蘭·羅素的代表作，上溯至古希臘文明，中間講天主教哲學(xué)，到近代邏輯分析哲學(xué)為止，羅素將西方歷代重要哲學(xué)人物及事件一一娓娓道來。全書數(shù)十萬字，規(guī)模宏大，兼具思想深度與文學(xué)才情。譯文曉暢優(yōu)美，既巧妙融合了原著思想和當(dāng)代語境，又保留了原著優(yōu)雅而精準(zhǔn)的思辨風(fēng)格,更適宜現(xiàn)代人閱讀。

伽利略生于意大利，是科學(xué)史上做出劃時代貢獻(xiàn)的偉大科學(xué)家之一，是科學(xué)革命中的重要人物。其成就包括改進(jìn)望遠(yuǎn)鏡和其所帶來的天文觀測，以及支持哥白尼的日心說。伽利略被譽(yù)為現(xiàn)代觀測天文學(xué)之父現(xiàn)代物理學(xué)之父科學(xué)方法之父科學(xué)之父現(xiàn)代科學(xué)之父。 本書作者用豐富的材料（其中包括大量伽利略本人的書信和手稿）和流暢的敘述還原了作為天文學(xué)家

《帕默尼德》（中譯又作《巴門尼德》《巴曼尼德斯篇》）的副標(biāo)題是或論形相：邏各斯的，涉及大量思辨玄言：諸如有、無，是、非，此、彼，同、異，思、言、在等，故而在柏拉圖作品集中尤其顯得晦澀難解，但也最吸引游心絕冥之境的哲學(xué)心性，是形而上學(xué)的根源性著作。柏拉圖用其一貫的戲劇形式展開探幽之路，由顯之隱，彰顯了人類有限之知與無極之

一個世紀(jì)的人生課

本書重點(diǎn)介紹了19世紀(jì)13位重要的哲學(xué)家。從康德和德國觀念論開始(費(fèi)希特、謝林和黑格爾)，到他們批判性的繼承者(叔本華、克爾凱郭爾和費(fèi)爾巴哈)，再到現(xiàn)代社會的五位反抗者(馬克思、托克維爾、梭羅、孔德、密爾)，最后歸結(jié)于尼采思想對現(xiàn)代性思想的替代。

本書是近代哲學(xué)的入門書，主要介紹了近代哲學(xué)史上兩大哲學(xué)派別理性主義、經(jīng)驗(yàn)主義，以及政治哲學(xué)的思想，主張“知與行”的不可分割性，并將其作為知識界覺醒的指導(dǎo)思想。本書重點(diǎn)介紹了笛卡爾、霍布斯、斯賓諾莎、洛克、貝克萊、萊布尼茨、休謨、盧梭等人的思想。

本書主要從政治倫理的視角對德里達(dá)解構(gòu)性質(zhì)的政治哲學(xué)思想進(jìn)行剖析，揭示德里達(dá)的他者倫理對于政治的根本意義，闡明德里達(dá)政治的倫理向度。德里達(dá)解構(gòu)理論蘊(yùn)含的時間觀和他者思想為其解決政治倫理問題奠定了理論基礎(chǔ)和方法論邏輯。面向他者的政治也是面向未來的政治，它只能在來臨中，不會尋求政治的永恒性，而是能夠接受無休止的疑難的政治。在

人類的一切不平等，都是文明進(jìn)步的代價！經(jīng)典哲學(xué)啟蒙，全書金句，酣暢淋漓！ 人真的生來不平等嗎？貧富差距為何擴(kuò)大？人為什么越來越痛苦焦慮？…… 工業(yè)文明發(fā)展，社會不斷進(jìn)步，人們卻越來越痛苦，生存焦慮無處不在。 盧梭靈魂發(fā)問，世界從來如此嘛？有誰聽說過野蠻人有空就會抱怨生活或者痛不欲生嗎？ 結(jié)合哲學(xué)與人類學(xué)的研究，

本書聚焦于笛卡爾的經(jīng)典篇章，使其經(jīng)典理論遺產(chǎn)再次進(jìn)入當(dāng)代大眾視野。 笛卡爾被譽(yù)為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”，是歷史上最具影響力的哲學(xué)家之一，但他的思想也飽受爭議，受到當(dāng)今哲學(xué)家的強(qiáng)烈批評。約翰·科廷漢(JohnCottingham)考察了笛卡爾為建立科學(xué)理解的新基礎(chǔ)所做的卓越嘗試，包括他著名的第一原則“我思故我在”，以及他臭名昭