本書(shū)聚焦黨的十八大以來(lái)臨沂市革命文物保護(hù)利用實(shí)踐的一手資料,從規(guī)劃保護(hù)、革命場(chǎng)館保護(hù)、革命遺址保護(hù)、村落(紅色堡壘村、鎮(zhèn))保護(hù)、立法保護(hù)等五項(xiàng)類別,探索新時(shí)代革命文物工作的地方路徑。

本書(shū)就以紫泥三個(gè)跨千年的詳實(shí)資料、復(fù)制的漢代皇帝六璽以及數(shù)百方附封泥的篆刻作品成集,全面介紹武都紫泥與篆刻藝術(shù)。

本書(shū)是北石窟寺全面調(diào)查工作的一個(gè)階段性總結(jié)，對(duì)全部窟龕進(jìn)行描述記錄的同時(shí)，輔以窟龕平面、立面圖及大量整體和局部照片，并收錄1949年后歷年的調(diào)查記錄，為今后北方石窟造像的斷代和相關(guān)石窟的保護(hù)工作提供了重要的依據(jù)。

本書(shū)有5冊(cè):《馬上就要開(kāi)飯嘍》《古人穿得真好看》《中國(guó)畫(huà)太美了》《千萬(wàn)別再打仗啦》《聽(tīng),樂(lè)團(tuán)表演開(kāi)始》。該系列繪本選取與中國(guó)古代生活中的衣食住行、文化生活等密切相關(guān)的國(guó)寶文物,用繪本故事與科普小百科相結(jié)合的方式講述古人的飲食器具、傳統(tǒng)服飾、傳世名畫(huà)、古典樂(lè)器、兵器裝備在趣味閱讀中掌握相關(guān)國(guó)寶文物的歷史年代、用途、制作工

本書(shū)為《呼倫貝爾民族文物考古大系》的《新巴爾虎右旗卷》，內(nèi)容主要有新巴爾虎右旗的民族文物考古概述、從新石器時(shí)代出土文物到近現(xiàn)代文物的圖版和文字說(shuō)明，同時(shí)加入民族民俗、風(fēng)光照片和文字介紹，多學(xué)科、全方位地展示新巴爾虎右旗的民族文物考古成果，以及巴爾虎人的生活面貌和精神世界。本書(shū)的出版有利于促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一、邊疆穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)

本書(shū)稿是作者潛心研究賀蘭山巖畫(huà)的成果展示。全書(shū)共分為六部分:題記、引子、巖畫(huà)九象、寧夏巖畫(huà)之前史黃河大背景、巖畫(huà)渦旋紋符號(hào)、巖畫(huà)十圖。書(shū)稿介紹了在賀蘭山東麓、中衛(wèi)大麥地、靈武東山發(fā)現(xiàn)的古代巖畫(huà)。這些巖畫(huà)記錄了遠(yuǎn)古人類放牧、狩獵、祭祀、爭(zhēng)戰(zhàn)、娛舞等生活場(chǎng)景,還有羊、牛、馬、駝、虎、豹等多種動(dòng)物圖案和抽象符號(hào),重點(diǎn)介紹了渦

本書(shū)收錄了90篇嘉峪關(guān)境內(nèi)保存的文物,尤其突出講解了魏晉古墓中磚壁畫(huà)故事和黑山巖畫(huà)故事,以及和這些文物相關(guān)的鮮活的歷史故事,并通過(guò)挖掘文物背后的歷史背景和文化內(nèi)涵,再現(xiàn)了曾經(jīng)生活在這片土地上的各民族交流交往交融、共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展的動(dòng)人場(chǎng)景,再現(xiàn)了長(zhǎng)城文化的博大精深、長(zhǎng)城精神蘊(yùn)含的民族情懷、民族團(tuán)結(jié)融合的溫情畫(huà)

本書(shū)共收錄宋代磚志360余件。所收磚志按逝者卒年和葬年的時(shí)間為序。下以解題形式簡(jiǎn)要將買(mǎi)地券和磚志的名稱、形制、尺寸、出土地點(diǎn)等相關(guān)信息等,然后對(duì)拓片加以釋文標(biāo)點(diǎn),并配相關(guān)注釋。出土宋代磚志對(duì)研究宋代人物、行政區(qū)劃、軍隊(duì)番號(hào)、社會(huì)救濟(jì)制度都提供了寶貴的數(shù)據(jù)。

本書(shū)以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn),客觀真實(shí)地記述昭陽(yáng)文物的歷史和現(xiàn)狀,對(duì)昭陽(yáng)區(qū)境內(nèi)地下、地面上所保存的古文化建筑、古代建筑、出土文物和傳世文物以及文物普查、文物保護(hù)與研究工作進(jìn)行較為全面、系統(tǒng)地整理編錄。全書(shū)以

本書(shū)是金沙遺址祭祀?yún)^(qū)考古發(fā)掘報(bào)告。于成都平原商周時(shí)期青銅文化編年體系的建立，另一方面作為一個(gè)特殊而綿長(zhǎng)的祭祀遺址，其異于中原地區(qū)的祭祀文化。長(zhǎng)時(shí)段的祭祀遺存的存在凸顯其祭祀傳統(tǒng)的超穩(wěn)定性，而大量珍貴資源的消耗，進(jìn)一步顯示出祭祀活動(dòng)在當(dāng)時(shí)古蜀人的社會(huì)生活中無(wú)疑占據(jù)著非常重要的地位，金沙古蜀社會(huì)結(jié)構(gòu)是一個(gè)神權(quán)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)