梁啟超撰寫了一系列佛教歷史和經(jīng)典的學(xué)術(shù)研究,提出了不少有價(jià)值的觀點(diǎn)和研究方法,解答了中國佛教史的許多疑難問題。這些研究把中國佛學(xué)和佛教史的研究推進(jìn)到了新的水平。這些論文是中國近代學(xué)者研究佛教史的重要成果,《梁啟超中國佛學(xué)研究史》是近代佛教史研究的開拓性著作。
《太虛佛學(xué)概論中國佛學(xué)》是近代高僧太虛大師所撰《佛學(xué)概論》、《中國佛學(xué)》的合集。《佛學(xué)概論》從“學(xué)史”和“學(xué)理”兩個(gè)角度論述了佛學(xué)歷史和佛教原理;《中國佛學(xué)》對(duì)中國佛學(xué)的特質(zhì)、宗源以及各宗代表高僧的佛教思想作了詳細(xì)闡釋,其中不乏有趣的佛典故事。此次出版,還將太虛大師《我之宗教觀》、《我的宗教經(jīng)驗(yàn)》、《我的佛教改進(jìn)運(yùn)動(dòng)略
《金剛經(jīng)》為大乘佛教重要經(jīng)典,被視為六百卷大般若經(jīng)之精華,在漢地流傳廣泛。此經(jīng)自譯出后,凡解經(jīng)注疏者不下百數(shù),其中不乏慧解獨(dú)特、闡發(fā)精到這。迨民國大善知識(shí)江味農(nóng)居士本講義出,教內(nèi)各宗派,則無不嘖嘖贊嘆,咸推上乘。講義深器般若精神,廣援諸大乘要典,釋經(jīng)申義,見解卓爾。如以此經(jīng)為至圓至頓教,儼然有別于歷史上天臺(tái)、賢首諸宗的
《圓覺經(jīng)講義附親聞?dòng)?精)/民國佛學(xué)講記系列》是大乘佛教的重要經(jīng)典,全經(jīng)依般若圓智直指如來本義,豁顯佛教解脫境。講者諦閑法師為晚清民國著名高僧,學(xué)承臺(tái)教,尤擅講經(jīng),本書依天臺(tái)家法及臺(tái)宗佛學(xué)理念詳解是經(jīng),內(nèi)中思想的精彩處俯拾即是,早已為教學(xué)兩界尊為同類著作的典范。記錄者江味農(nóng)在民國佛教居士界亦為佼佼者,如此經(jīng)本,開講者與
《證嚴(yán)上人著作·靜思法脈叢書·考驗(yàn):證嚴(yán)法師面對(duì)挑戰(zhàn)的智慧》講述證嚴(yán)法師如何面對(duì)復(fù)雜的環(huán)境與人性挑戰(zhàn),從內(nèi)心智慧的本源,煥發(fā)出清明的判斷與果決的力量,沖破層層難關(guān)。證嚴(yán)法師的睿智決策與清明處置,不僅為慈濟(jì)開鑿活水,延續(xù)慧命,更為經(jīng)營管理者立下永續(xù)經(jīng)營的典范。
《阿彌陀經(jīng)》是中國佛教凈土宗的基本經(jīng)典,在佛教信眾中影響很大。全經(jīng)雖篇幅不大,文字看似也淺顯,但內(nèi)蘊(yùn)的佛義秘意卻十分幽邃。是經(jīng)自姚秦鳩摩羅什法師譯出后,述講、注疏者甚夥。民國大居士黃智海(涵之)的這部演述本,實(shí)為同類中的佼佼者!栋浲咏(jīng)白話解釋》又得被尊為凈土宗十三代祖師印光法師的鑒定、首肯,無疑更增加了它的權(quán)威性。
依釋迦牟尼佛開示,東方藥師佛與西方阿彌陀佛,是他方世界諸佛中與此界眾生最為有緣的兩尊佛,前者以資生事業(yè)建藥師法門,后者信愿往生極樂開彌陀法門。在中國佛教史上,藥師佛信仰與彌陀佛信仰都十分盛行。唐宋以后,以凈土宗之名而行的彌陀法門不斷發(fā)達(dá),而藥師法門則日趨沉寂。民國高僧太虛法師,職志于以佛法理念進(jìn)行完善社會(huì)、增上人生的事
梁啟超所著的《中國佛學(xué)研究史》包括的文章有:中國佛法興衰沿革說略、佛教之初輸入、印度佛教概觀、佛陀時(shí)代原始佛教教理綱要、佛教與西域、又佛教與西域、中國印度之交通、印度佛教教理在中國之發(fā)展、翻譯文學(xué)與佛典、佛典之翻譯、讀《導(dǎo)部宗輪論述記》、說《四阿含》、說《六足》、《發(fā)智》、說《大毗婆沙》、讀《修行道地經(jīng)》等,供讀者閱讀
撇開神話與幻想,還原佛陀真面目。給愚癡者以智慧,給煩惱者以清凈。釋迦牟尼佛,原名悉達(dá)多,古印度哲學(xué)家,佛教創(chuàng)始人。他所創(chuàng)立的佛教已經(jīng)成為世界三大宗教之一,信徒達(dá)數(shù)億人。自從佛教傳入中國以來,對(duì)中國的哲學(xué)、文化、藝術(shù)、民俗等都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。本書真實(shí)客觀地還原了釋迦牟尼佛悲憫而坎坷的一生,其智慧、平等與慈悲的精神化
慧遠(yuǎn)(334~416),東晉高僧,中國凈土宗初祖。俗姓賈,雁門樓煩人。十三歲隨舅父游學(xué)許昌、洛陽,博通儒典,尤善老莊之學(xué)。二十一歲與弟慧持入恒山,聽高僧道安講《般若經(jīng)》,豁然而悟,嘆曰:“儒道九流皆糠秕耳!”遂與弟俱投道安座下,剃度出家。師精于般若性空之學(xué),二十四歲即登講席。安公常嘆曰:“使道流東國,其在遠(yuǎn)乎!”東晉太