本書是羅素的一本經(jīng)典著作，也是早期分析哲學(xué)運動的經(jīng)典之作。原系羅素為哈佛大學(xué)洛威爾講座所寫的講稿，作者試圖通過一些例子來說明哲學(xué)上的邏輯分析方法的性質(zhì)、能力和限度。書中，作者引用邏輯分析方法來討論和解決的主要問題是關(guān)于外間世界的知識問題，他認(rèn)為這是*古老的哲學(xué)問題之一，而邏輯分析方法給予這個問題全新的闡明，從而說明方法

本書以偶然相遇的唯物主義阿爾都塞晚期哲學(xué)思想研究為題，立足于對阿爾都塞晚期的重要文本《相遇的哲學(xué)：晚期著作，1978-87》和《來日方長》等的解讀，致力于完整地揭示出阿爾都塞晚期的哲學(xué)思想。它使我們在對阿爾都塞晚期思想準(zhǔn)確認(rèn)識的基礎(chǔ)上，對阿爾都塞一生的哲學(xué)演變形成一個全面的把握，有助于我們理清阿爾都塞與馬克思主義之間的

人和動物*的區(qū)別是什么？有人說區(qū)別在于人是理性的動物，也有人說人是社群的動物……其實人和動物*的區(qū)別在于人是使用語言的動物。這種語言不僅包括口頭語言，也包括書面語言。在日常生活中，人們時刻離不開語言，人們依靠語言來實現(xiàn)彼此的理解和相互溝通。然而人們不是總能順利地明白對方在說什么，誤解總是在產(chǎn)

作為當(dāng)代法國左翼思想的領(lǐng)軍人物，阿蘭·巴迪歐的貢獻在于，他使用了數(shù)學(xué)集合論的方式來理解一般本體論及其事件的發(fā)生。巴迪歐承襲了阿爾都塞、康托爾、拉康等人的衣缽，從數(shù)學(xué)和符號化語言的角度重新理解了自柏拉圖以來的一般本體論，通過公理和數(shù)學(xué)概念的方式，讓哲學(xué)的一般本體論可以降臨在一個形式化邏輯的層面了。

在西方歷史上，蘇格拉底之死乃標(biāo)志性事件，這也使得《申辯篇》歷來受到思想史家關(guān)注。雖然《申辯篇》文本較簡潔，但也深具迷惑性。本書依據(jù)主導(dǎo)西方柏拉圖研究的G.弗拉斯托斯流派的讀法，并不追求微言大義以發(fā)現(xiàn)蘇格拉底的內(nèi)心，而是力圖邏輯的一致以抵達蘇格拉底的表面。 在作者看來，大多數(shù)人將蘇格拉底描繪成*偉大的反諷家，這與蘇格拉底

全書可分為三部分：邏輯、思維方法論和推理方法論。邏輯部分，論述思維方式的初始發(fā)展是怎樣一種過程，尤其強調(diào)源于自然的分析法以及作為一種語言的歸納法，并批評普遍化的概括活動以及語言的濫用行為。思維方法論部分，闡釋人們獲得概念的機制以及正確的認(rèn)知途徑，剖析感官、知覺和注意力等與人的發(fā)現(xiàn)活動之間的作用關(guān)系和機制。推理方法論部分

《冒從虎文集（套裝上下冊）/南開百年學(xué)術(shù)經(jīng)典》為著名西方哲學(xué)史專家冒從虎先生的論著匯編。分上下兩卷，上卷為專著，包括兩部分內(nèi)容，即《德國古典哲學(xué)》和《西方認(rèn)識論史綱》（部分）；下卷為論文、教學(xué)大綱，包括若干篇代表性學(xué)術(shù)論文和一部歐洲哲學(xué)史教學(xué)大綱。文集的主要內(nèi)容包括：康德的批判哲學(xué)、黑格爾的唯心主義辯證法、費爾巴哈的"

本書是關(guān)于索恩-雷特爾《腦力勞動與體力勞動西方歷史的認(rèn)識論》一書的專題性研究。該書是西方馬克思主義文獻*重要的哲學(xué)認(rèn)識論研究專著。索恩-雷特爾試圖依循歷史唯物主義的觀點，根本解構(gòu)整個西方認(rèn)識論觀念和康德式先天哲學(xué)構(gòu)架之自在偽境的現(xiàn)實社會歷史基礎(chǔ)，特別是其在商品交換關(guān)系現(xiàn)實抽象的內(nèi)里構(gòu)序機制。資本主義的商品-市場交換關(guān)系

本文運用文本學(xué)解讀的方法，對早期鮑德里亞處于西方馬克思主義影響之下的四個理論文本《物體系》、《消費社會》、《符號政治經(jīng)濟學(xué)批判》和《生產(chǎn)之鏡》的內(nèi)容及其內(nèi)在邏輯關(guān)系進行了深入研究。早期鮑德里亞深受勒斐伏爾等同時代的馬克思主義者的影響，并以之作為批判消費社會的理論構(gòu)架。但他又認(rèn)為隨著消費社會的來臨，現(xiàn)代資本主義社會的奴役

本書是國外柏拉圖研究的精粹，以問題的角度，針對柏拉圖研究的現(xiàn)狀進行總結(jié)，提出了新的研究思路，對于中國國內(nèi)讀者了解*學(xué)術(shù)動態(tài)，對古希臘哲學(xué)與柏拉圖本人思想的推進都很有幫助。