《乾隆御定石經(jīng)》是乾隆皇帝下旨以金壇貢生蔣衡耗時(shí)十二年手書的十三經(jīng)為底本，歷時(shí)三年刊刻完工的，是歷代儒家經(jīng)典碑刻中最后一部，也是最為完整、規(guī)模最大的一部。孔子博物館藏《乾隆御定石經(jīng)》初拓本為嘉慶元年（1796）太上皇帝乾隆御賜給七十三代襲封衍圣公孔慶镕的，也是目前國內(nèi)保存比較完整的一套初拓本。它真實(shí)反映了石經(jīng)刊刻初始面

本書為“中華經(jīng)典之道叢書”之一,從生命關(guān)懷的角度對《莊子》進(jìn)行深入解讀�！肚f子》是一部生命哲學(xué)、生命美學(xué),內(nèi)容博大精深。本書作者反復(fù)研讀《莊子》原文,為我們剖析蘊(yùn)含其中的生命關(guān)懷思想,關(guān)注生命的本質(zhì)、生命的健康、生命的保養(yǎng)、生命的價(jià)值、生命的關(guān)懷,充滿著濃厚的人道、人性和人文情懷。指導(dǎo)人們從中汲取智慧,好好生活,提升生

本書為“中華經(jīng)典之道叢書”之一,從辯證思維的角度對《道德經(jīng)》進(jìn)行深入解讀。《道德經(jīng)》是一部涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科思想的智慧之作,內(nèi)容博大精深。本書作者反復(fù)研讀《道德經(jīng)》原文,為我們剖析蘊(yùn)含其中的辯證思維,重點(diǎn)解讀了《道德經(jīng)》辯證思維的主要內(nèi)容和特征,并注重學(xué)以致用,從中汲取智慧,指導(dǎo)實(shí)踐。解讀方式深

本書為“中華經(jīng)典之道叢書”之一�！秳駥W(xué)》是戰(zhàn)國時(shí)期思想家荀子創(chuàng)作的一篇論說文,是荀子的代表作,也是《荀子》一書的第一篇�！秳駥W(xué)》圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn),記述了學(xué)習(xí)的意義、內(nèi)容、態(tài)度、途徑、方法和境界等方面,有條理、有層次地加以闡述。本書作者以《勸學(xué)》為主線,結(jié)合孔子在《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的論述,吸納當(dāng)代有關(guān)學(xué)習(xí)的

本書是對薛據(jù)作品進(jìn)行的選注和翻譯,其所選注詞語較為典型,注釋精到,譯文通俗易懂,具有一定的可讀性。本書是對孔子的《論語》和其他儒家經(jīng)典學(xué)說的有益補(bǔ)充,更便于讀者就此進(jìn)行廣泛深入的了解,在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面起到了積極作用。而且,薛據(jù)為溫州市平陽縣水頭鎮(zhèn)人,本書的問世也為發(fā)掘地方文化資源做了重要的工作,具有較好的社會

《論語注述》分上部和下部。《論語》全書由二十篇組成，該書把前十篇列為上部，后十篇列為下部。本書的編撰體例，由原文、注釋、譯文和評述四部分組成。所有的注釋，均是在參考?xì)v代注疏和古代文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，立足于去繁就簡與折衷求是，詳加推敲而成。對于前儒有不同見解的字詞，通常先將有代表性的釋義分別列出，評析后再予以取舍；自己獨(dú)辟蹊徑

本書收錄了16篇專業(yè)學(xué)術(shù)論文及文章，圍繞老子《道德經(jīng)》、道家道教文化以及其他傳統(tǒng)文化等領(lǐng)域，通過“老子專題研究”“道學(xué)研究”“傳統(tǒng)文化與三教關(guān)系研究”“書評”等版塊，專題研究、特稿、專論等形式，從哲學(xué)、宗教學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)等多個(gè)角度分析了老子《道德經(jīng)》的思想淵源及其歷史影響，考察了道家道教文化的歷史脈絡(luò)及其現(xiàn)

本書是集陳來、安樂哲、王志民、王中江、李存山等多位中外頂尖儒學(xué)研究者之力的經(jīng)典普及作品。全書運(yùn)用通俗的語言、生動的事例,將《論語》思想的學(xué)術(shù)研究與其現(xiàn)代傳播、應(yīng)用相結(jié)合,對《論語》進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的解讀,對于推動儒家思想的深入研究和發(fā)展、擴(kuò)大儒家思想的影響力具有重要意義。

《子藏》的編纂是華東師范大學(xué)“985”工程的重大課題,具體由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心負(fù)責(zé)此工程的組織和實(shí)施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量,并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu),進(jìn)行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又�作時(shí)間,則大致上截止到魏晉南北朝之末,因?yàn)檫@時(shí)期諸子百家的特點(diǎn)比較明顯;而研究各子的著

《周易》為群經(jīng)之首，是我國現(xiàn)存最古老的文化經(jīng)典，是中華文化重要的源頭活水。作為一門古老而又常新的學(xué)問，易學(xué)隨著社會發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步而不斷變化，在各個(gè)歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和規(guī)律。周秦諸子易學(xué)、兩漢象數(shù)易學(xué)、魏晉玄學(xué)易學(xué)、宋代理學(xué)易學(xué)、明代心學(xué)易學(xué)、清