家風(fēng)純正,雨潤萬物;家風(fēng)蔚然,國風(fēng)浩蕩。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記對家庭、家教和家風(fēng)建設(shè)有許多重要論述。2016年12月12日,習(xí)近平總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時指出:“要繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,繼承和弘揚革命前輩的紅色家風(fēng),向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí),做家風(fēng)建設(shè)的表率,把修身、齊家落到實處。”習(xí)

本書對淄博市各區(qū)縣的孝文化資源進(jìn)行了系統(tǒng)整理和分析，梳理淄博孝文化資源，反思淄博孝文化在當(dāng)代社會的歷史局限性和現(xiàn)代價值，研究開發(fā)利用的途徑，挖掘淄博孝文化的文化價值和經(jīng)濟(jì)價值。內(nèi)容包括孝文化概述、淄博孝文化資源、淄博民俗中的孝道觀、傳統(tǒng)孝文化的歷史反思、淄博當(dāng)代孝文化建設(shè)、現(xiàn)代孝道的構(gòu)建、淄博孝老愛親范例等。

本書以社會史為研究視閾，從“學(xué)風(fēng)”、“門風(fēng)”、“世風(fēng)”三個維度對明清常州莊氏家族家風(fēng)進(jìn)行回顧和整理�！皩W(xué)風(fēng)編”全面分析清代學(xué)術(shù)的流變對莊存與公羊?qū)W說和常州學(xué)派形成的重要影響，在清代學(xué)術(shù)的知識譜系中探討常州學(xué)派的時代價值；“門風(fēng)編”以“中國第一科舉家族”為研究中心，揭示了“耕讀傳家”對文化世族形成的重要影響，展現(xiàn)莊氏家族

《黨員干部好家風(fēng)》一書，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切入，梳理了從先秦時代到明清時期，中國古代家庭教育中的家教家風(fēng)，回顧了鴉片戰(zhàn)爭以來的近現(xiàn)代家庭教育和“革命家風(fēng)”，提出了新時代黨員干部如何“修齊治平”的課題，對新時代家風(fēng)傳承與建設(shè)進(jìn)行積極探索。全書共8章，將傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)賦予時代內(nèi)涵，緊貼新時代黨員干部家庭生活實際，論述家風(fēng)淵源

針對普通家庭便捷學(xué)習(xí)的需要,從歷代家訓(xùn)名著中擇取了四部家訓(xùn),堪稱精華中的精華,冠以“中國四大家訓(xùn)”之名,分別為《顏氏家訓(xùn)》《溫公家范》《袁氏世范》《訓(xùn)兒俗說》。第一部,是號稱家訓(xùn)之祖的《顏氏家訓(xùn)》。《顏氏家訓(xùn)》為歷代所尊崇,為后世樹立了家訓(xùn)的典范。第二部,是北宋名臣司馬光的《溫公家范》。全書以儒家德育和禮教為宗旨和框架

本書從基層社會治理角度，探討家風(fēng)建設(shè)與社會治理的內(nèi)在邏輯，進(jìn)行價值、制度和機(jī)制等多重角度的分析，提出了以家為本的社會治理理論，著重分析了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、公與私、家風(fēng)與政風(fēng)等基本理論命題。以奉賢模式為實證研究對象，提出可復(fù)制、可持續(xù)的家風(fēng)建設(shè)路徑。

《了凡四訓(xùn)》是明朝思想家袁了凡所著的誡子書，他以自己一生如何改變命運的親身經(jīng)歷，為我們奉獻(xiàn)了一本透視人生命運真相的家訓(xùn)經(jīng)典。因其作者真有其人，所述真有其事，流傳稱頌至今。然而，要真正理解《了凡四訓(xùn)》的內(nèi)涵，需要有儒釋道等傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)才行。本書作者郭繼承曾多次給青年學(xué)生、企業(yè)員工、政府機(jī)構(gòu)公務(wù)員等群體講授《了凡

本書以古代和中世紀(jì)的性觀念、性風(fēng)俗為起點，又從美國建國之初關(guān)于“性”的立法理念，講到19世紀(jì)至21世紀(jì)美國“性道德”和“性觀念”的演化，再到美國最高法院在格列斯伍德訴康涅狄格州案（避孕）、羅伊訴韋德案（墮胎）、奧貝格費爾訴侯吉斯案等一系列涉性判決中扣人心弦的觀點以及這些判決背后生動的時代背景，史詩般地講述了“性”與“法

本書共四篇，內(nèi)容包括：學(xué)理——注重家庭家教家風(fēng)、傳承——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)良家風(fēng)、弘揚——革命前輩的紅色家風(fēng)、行動——努力爭做時代新人。

了凡家風(fēng)