天津皇會(huì)為祭祀媽祖的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，創(chuàng)始于元代，現(xiàn)為首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，本書采用源頭式記錄，以口述史為方法，立足于田野作業(yè)，結(jié)合視覺人類學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等多種學(xué)科，對(duì)老藝人的口頭記憶和身體技藝進(jìn)行采錄，力圖對(duì)天津皇會(huì)進(jìn)行立檔、研究和保存

天津皇會(huì)為祭祀媽祖的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，創(chuàng)始于元代，現(xiàn)為首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，本書采用源頭式記錄，以口述史為方法，立足于田野作業(yè)，結(jié)合視覺人類學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等多種學(xué)科，對(duì)老藝人的口頭記憶和身體技藝進(jìn)行采錄，力圖對(duì)天津皇會(huì)進(jìn)行立檔、研究和保存。

天津皇會(huì)為祭祀媽祖的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，創(chuàng)始于元代，現(xiàn)為首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，本書采用源頭式記錄，以口述史為方法，立足于田野作業(yè)，結(jié)合視覺人類學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等多種學(xué)科，對(duì)老藝人的口頭記憶和身體技藝進(jìn)行采錄，力圖對(duì)天津皇會(huì)進(jìn)行立檔、研究和保存。

《中國(guó)經(jīng)學(xué)史的基礎(chǔ)》是徐復(fù)觀先生最后一部專著，整部手稿大都是在病中完成的。作者認(rèn)為，經(jīng)學(xué)是中國(guó)文化的根源，而研究經(jīng)學(xué)的產(chǎn)生及流變、追溯經(jīng)學(xué)的創(chuàng)生歷史本身就是對(duì)中國(guó)文化反思的過程�！吨芄俪闪⒅畷r(shí)代及其思想性格》是作者通過純正的經(jīng)學(xué)考證方法，對(duì)《周禮》進(jìn)行研究的一部專著。有關(guān)《周官》的討論千年來聚訟紛紜、莫衷一是。徐復(fù)觀先

《生育的禁忌與文化》生育禁忌是積淀在人們心理深處的神秘文化現(xiàn)象，是屬于社會(huì)心理層面上的民俗信仰。禁忌一詞代表了兩種不同方面的意義。一是崇高的、神圣的；二是神秘的、危險(xiǎn)的、禁止的、不潔的。生育禁忌正蘊(yùn)涵了這兩方面的含義，因此人們對(duì)它頗為敬畏。禁忌不僅是人們約束生育行為的準(zhǔn)則，而且又是作用于人們精神心理上的一種文化現(xiàn)象。這

《妙峰山》一書是顧頡剛等人民俗研究論文的結(jié)集。1925年4月30日北京大學(xué)教授顧頡剛、孫伏園等五人，來到京西妙峰山對(duì)妙峰山廟會(huì)進(jìn)行了為期三天的實(shí)地調(diào)查。調(diào)查之后，五位學(xué)者分別從自己所關(guān)注的角度，寫成了對(duì)妙峰山廟會(huì)民俗的調(diào)查文章，并在《京報(bào)》副刊連續(xù)六期發(fā)表。作為首個(gè)田野調(diào)查地，妙峰山的民俗文化在1928年《妙峰山》一書

所謂“禮”，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是“社會(huì)生活中由于風(fēng)俗習(xí)慣而形成的為大家共同遵守的儀式”。它是一種象征，一種認(rèn)同，也是一種交流的媒介。一方面，個(gè)人以不同的身份、角色進(jìn)入社會(huì)，要借助各種禮儀來實(shí)現(xiàn)；另一方面，群體與社會(huì)也需要通過它們對(duì)個(gè)體進(jìn)行接納與承認(rèn)。從嬰兒呱呱墜地到人生暮年直至老去，人生的不同階段都要舉行相應(yīng)的禮儀

《2013年廈門社科叢書·閩臺(tái)歷史民俗文化遺產(chǎn)資源調(diào)查系列：閩臺(tái)農(nóng)林漁業(yè)傳統(tǒng)生產(chǎn)習(xí)俗文化遺產(chǎn)資源調(diào)查》的主要任務(wù)是對(duì)閩臺(tái)地區(qū)農(nóng)林漁業(yè)傳統(tǒng)生產(chǎn)習(xí)俗產(chǎn)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行調(diào)查和分析，采取學(xué)術(shù)考察和田野考察相結(jié)合的方法。學(xué)術(shù)考察以閩臺(tái)地區(qū)考古成果及歷史文獻(xiàn)、地方史志、族譜為考察對(duì)象，厘清閩臺(tái)農(nóng)林漁業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗文化的淵源和

閩臺(tái)兩地節(jié)慶，由于兩岸在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化發(fā)展進(jìn)程不同而存在一定的差異性，這就需要我們做腳踏實(shí)地的田野調(diào)查，輔以和考古驗(yàn)證與文獻(xiàn)閱讀緊密結(jié)合，才能較全面解讀閩臺(tái)民間傳統(tǒng)節(jié)日演變發(fā)展的結(jié)果。本研究的主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)有以下幾個(gè)方面：（1）閩臺(tái)傳統(tǒng)節(jié)慶習(xí)俗調(diào)查從民俗學(xué)方向進(jìn)行研究，不僅介紹節(jié)慶，而是把節(jié)日儀式、活動(dòng)程序以及作用的

民族服飾語言與創(chuàng)意設(shè)計(jì)是近年來興起的一門藝術(shù)學(xué)科，普遍分布于各大藝術(shù)類院校和傳統(tǒng)綜合型大學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面。本書詳細(xì)梳理了該學(xué)科近年來的發(fā)展流變和架構(gòu)體系，并選取了部分經(jīng)典案例進(jìn)行集中點(diǎn)評(píng)式講解，語言淺近，內(nèi)容充實(shí)，整體設(shè)計(jì)上側(cè)重于專著型教材。