在過去的一百五十年里，哲學(xué)領(lǐng)域從馬克思到德里達以及后現(xiàn)代主義的幾乎每一個重要發(fā)展，都可看作直面黑格爾的體系的挑戰(zhàn)的結(jié)果。黑格爾的影響不是單單局限于哲學(xué)領(lǐng)域——它在政治觀念和全球政治領(lǐng)域也產(chǎn)生了戲劇性的后果。圖畫通識叢書之《黑格爾》介紹了一個龐大的致力于理解人類歷史意義的思想體系，也為有關(guān)利奧塔的“元敘事”以及福山“歷史

本書是尼采所寫系列論文《不合時宜的考察》（共四篇）的第三篇，原題為《作為教育家的叔本華》。寫作此書時，尼采30歲，哲學(xué)之路剛剛起步，但已阻礙重重。他以叔本華為范例，闡述了自己對哲學(xué)與人生、時代的關(guān)系的思考；但更多是他作為一個青年哲學(xué)家的思考和自勉，既充滿青年的激情，又貫穿成熟的思考，啟發(fā)一代代尋找人生意義的年輕人。

《希臘悲劇時代的哲學(xué)》是尼采的一部早期著作，寫于1873年，未完成，生前未出版。在《悲劇的誕生》出版后不久，尼采的研究重心從希臘藝術(shù)轉(zhuǎn)向了希臘哲學(xué)。他將目光鎖定在公元前6世紀至公元前5世紀，即前柏拉圖時期。尼采深信，二者在精神上同源，共同造就一種真正能夠統(tǒng)率和指導(dǎo)人生的文化。他依靠流傳下來的殘篇斷簡，嘗試復(fù)原前柏拉圖哲

《偶像的黃昏》是尼采的晚期著作，出版于1889年，整理自他為《權(quán)力意志》一書準備的部分筆記資料。本書由十組凝練而犀利的札記、格言組成，涉及道德、理性、文化批判、美學(xué)等問題。尼采立足于生命來分析和評價道德，批判精神的權(quán)WEI、思維的痼疾以及在他看來違反人性的一切命題。他用尖銳犀利的言辭嬉笑著將蘇格拉底、柏拉圖等先賢拉下神

本書在“古—今之爭”視野下，對追求強力有效的現(xiàn)代功利原則作出反思，以“自知無知”的蘇格拉底智慧來節(jié)制“力量即正義”的現(xiàn)代色拉敘馬霍斯原則，用與共同體適度疏離的“哲學(xué)家—公民”形象為原子化個體提供參照，揭穿“西方道路”橫行于世的強力偽裝，力圖為不同文明的平等對話打開空間。

《薩特的世紀》是法國著名的新哲學(xué)家貝爾納·亨利·列維所著的一本研究薩特哲學(xué)的重要著作。薩特是二十世紀極具影響的哲學(xué)家之一。對當代思想和政治都有極深遠的影響。列維這本書以詳實的資料為基礎(chǔ)，深入地探計了薩特思想的形成，他所受的影響，以及他發(fā)揮的作用，是一本有深度的薩特研究專著。

本書是兩千年前古羅馬皇帝馬可·奧勒留對人生進行的深刻哲學(xué)思考，全書十二卷，論述了作者與自我內(nèi)心的對話，體現(xiàn)了在這變動不居的世界中對生與死、理智與欲望、個人與社會等重大問題的深刻思考，語境沉靜而莊嚴，態(tài)度平和而達觀。

本書分為三部分，第一部分是西西弗的神話，包括“荒謬的理論”“荒謬者”“荒謬的創(chuàng)造”“西西弗的神話”和“附錄”這幾篇，主要討論關(guān)于自殺與荒謬的問題。第二部分是阿爾及利亞的夏天，包括致雅克·歐爾貢；第三部分彌諾陶洛斯或停駐奧蘭，包括致皮埃爾·加林多、海倫的流亡、回到提帕薩、藝術(shù)家與他的時代。

《偉大的思想家：蘇格拉底》首先介紹了蘇格拉底所處的時代背景，以讓我們了解蘇格拉底的思想成因，然后則討論了蘇格拉底在其受審時的申辯以及蘇格拉底方法即詰問式，以讓我們深入了解蘇格拉底的思想。

《偉大的思想家：洛克》首先簡要介紹了洛克的生平經(jīng)歷，以讓讀者了解其思想的形成過程，然后則有選擇性地著重對洛克關(guān)于觀念、實體、心智、知識、道德和政治等方面的思想進行詳細闡釋，幫助讀者準確把握其富有啟發(fā)性和包蘊性的思想。