《中國民俗學(xué)集刊》由青海省民俗學(xué)會主持編撰，著眼于民俗文化在國家民族以及地方文化建設(shè)戰(zhàn)略中的價值，凸顯西部民族民俗文化研究，在國際國內(nèi)民俗學(xué)的大語境中觀照地方民俗學(xué)的建設(shè)，為中國民俗學(xué)學(xué)術(shù)事業(yè)的發(fā)展繁榮盡綿薄之力。本輯以昆侖文化為主題，對昆侖文化進(jìn)行了多方位的解讀。

民國似乎從來離我們很近，屈指算算也才不到百年；民國又似乎離我們很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)得像是現(xiàn)在中國人前世的記憶。那些人，那些事，都化成了電視里的鮮衣怒馬，書卷里的百轉(zhuǎn)千回。民國是個什么樣的時代？不同人的能給它貼出不同的標(biāo)簽，有人想到了當(dāng)時的時局，貼上幾個黑色的標(biāo)簽：戰(zhàn)爭、混亂、貧困、危險；有人想到了大上海的十里洋場，貼上幾個粉色的標(biāo)

所謂風(fēng)俗，無非人之衣、食、住、行、婚、喪、育、娛、宗教、歲時等等�？梢哉f，風(fēng)俗與人的最基本生活息息相關(guān)。橫向而談，不同之地有不同風(fēng)俗，中國作為一個大國，經(jīng)歷五千年發(fā)展，各個區(qū)域風(fēng)俗雖有差異，然其共同點(diǎn)更多�？v向而談，中國歷史雖歷經(jīng)朝代更迭、社會變遷，制度有變，風(fēng)俗亦不可能不變，但其于變之中同樣可見諸多不變者，此則中國風(fēng)

《禮記》鄭注版本以南宋撫州本爲(wèi)最善，有《古逸叢書三編》影印本。越刊八行本之經(jīng)注文本可與此媲美，而遠(yuǎn)勝於余仁仲本、岳本以下諸本�！抖Y記正義》版本以南宋刊單疏本最屬珍貴，收錄於《四部叢刊三編》，而僅存八卷。越刊八行本之版本價值僅次於單疏，且具備全書七十卷�？梢娙缃駥W(xué)者欲研習(xí)《禮記》鄭注，閱讀《禮記正義》，當(dāng)以越刊八行本爲(wèi)最

本書共分為六部分，內(nèi)容包括：悠久歷史——起源發(fā)展，豐富意蘊(yùn)——彩燈文化，絢麗多彩——各地?zé)魰�，博大精深——燈謎文化，團(tuán)團(tuán)圓圓——元宵歷史，喜慶開懷——節(jié)日習(xí)俗。

按照地域流布，佛教有三大系統(tǒng)，即南傳佛教、漢傳佛教和藏傳佛教。佛教傳入藏地后，形成了具有濃厚藏族文化特色，包含顯、密二教的藏傳佛教，對藏地的政治、文化、社會生活等，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，藏族的許多傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗和歷史均與佛教有關(guān)。欲了解藏族文化，必先了解藏傳佛教不可。

《你應(yīng)該了解的：專業(yè)學(xué)位碩士研究生政治讀本/21世紀(jì)復(fù)旦大學(xué)研究生教學(xué)用書》適用于不同專業(yè)的專業(yè)碩士研究生思想政治理論課教學(xué)，讀本根據(jù)專業(yè)碩士研究生的知識訴求、工作經(jīng)歷和求學(xué)特點(diǎn)，基于研究生思想政治理論課教育的總體要求，不拘泥于全日制研究生的教本格局，盡可能兼顧要求研究生掌握的思想政治理論必修課和選修課內(nèi)容，盡可能反映

《復(fù)旦政治學(xué)譯叢·軍事革命與政治變革：近代早期歐洲的民主與專制之起源》注重分析中世紀(jì)政治結(jié)構(gòu)以及軍事革命在近代早期歐洲的重要性，來考察民主與專制的悠久淵源。本書通過比較勃蘭登堡-普魯士、法國、波蘭、英國、瑞典及荷蘭等國受軍事革命影響的不同情況,從軍事角度剖析了近代早期歐洲各國分別走上專制或民主道路的原因。作者認(rèn)為，在中

全書共6章，內(nèi)容主要包括創(chuàng)新理念(觀念決定成敗)、創(chuàng)新思維(思路決定出路)、創(chuàng)新方法(創(chuàng)新一定有辦法)、創(chuàng)新原理(成功一定有秘訣)、創(chuàng)新能力(人人是創(chuàng)新之人)、創(chuàng)新實(shí)踐(實(shí)踐是檢驗(yàn)創(chuàng)新的唯一標(biāo)準(zhǔn))。本書的寫作貼近生活，通過大量典型生動的案例說明問題，有利于開拓創(chuàng)新視野，拓展創(chuàng)新思維，激發(fā)創(chuàng)新欲望，提高創(chuàng)新能力。 本書

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