本書基于當(dāng)代視野對(duì)俄羅斯哲學(xué)中的基本特征與文化傳統(tǒng)(包括對(duì)作為俄羅斯哲學(xué)土壤的宗教文化、對(duì)作為俄羅斯哲學(xué)載體的知識(shí)分子)、俄羅斯哲學(xué)與現(xiàn)代性問題(包括對(duì)現(xiàn)代性危機(jī)的實(shí)質(zhì)、問題、解決路徑)、俄羅斯哲學(xué)與馬克思主義問題(包括對(duì)白銀時(shí)代哲學(xué)、蘇聯(lián)時(shí)期、當(dāng)代俄羅斯哲學(xué)對(duì)馬克思主義問題的探索)等進(jìn)行了深入探討。
本書為清華大學(xué)哲學(xué)系主編的連續(xù)出版論文集。本卷為第四卷的下半年卷,也就是冬季卷,書稿按照研究?jī)?nèi)容分為古代哲學(xué)、近代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)、清華評(píng)論等欄目,作者不僅有國(guó)內(nèi)的哲學(xué)名家,也有將近一半的撰稿者為國(guó)外的專家,和在國(guó)外留學(xué)的博士生、博士后研究人員,是國(guó)內(nèi)目前研究西方哲學(xué)的比較高端的學(xué)術(shù)著作。
《理想國(guó)》是西方“烏托邦”思想的源頭!独硐雵(guó)》以故事為題材,敘述了蘇格拉底(柏拉圖的老師)到比雷埃夫斯禱神,歸途被克法洛斯的兒子玻勒馬霍斯邀往家中,賓主滔滔不絕地辯論起來。辯論的主題是關(guān)于國(guó)家的管理,主要論述了柏拉圖心中理想國(guó)的構(gòu)建、治理和正義,反映了柏拉圖追求完美的一種努力。柏拉圖論述的理想的國(guó)家形態(tài)成為后世的國(guó)家
本書在意象研究的歷史溯源和當(dāng)前*新進(jìn)展基礎(chǔ)上,從心理學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等視角,分別對(duì)意象進(jìn)行了定義:意象是個(gè)體感官的感覺形成的知覺感受在頭腦中的體驗(yàn);意象是一種非物理性的精神狀態(tài),是非物質(zhì)實(shí)體的存在;意象是帶有主體意向性和內(nèi)存經(jīng)驗(yàn)的信息表征方式,是依賴于大腦神經(jīng)結(jié)構(gòu)的不可觀察的存在;意象是借助可觀察對(duì)象傳遞主體思想、
本書是德國(guó)著名哲學(xué)家、詩人尼采*成熟的作品。尼采假托古波斯瑣羅亞德教創(chuàng)始人查拉斯圖拉修行多年后下降人世傳經(jīng)布道的傳奇故事,闡述了作者激越高邁的哲學(xué)思想,用如詩如歌的語言,道出了作者對(duì)人生、痛苦、歡樂、期許的深邃體悟。正是在本書中,尼采提出了諸如上帝死了超人等對(duì)后世思想界和社會(huì)影響深遠(yuǎn)的思想。該書充滿了對(duì)人生追求進(jìn)步獨(dú)立
本書從康德遺留于世的300多封信中選出100封書信,根據(jù)年代先后按照編年史順序排列?档聲攀强档抡軐W(xué)思想體系的一個(gè)重要組成部分。它們不僅包含了康德對(duì)自己思想體系的許多重要的說明和解釋,形成了康德哲學(xué)著作的一個(gè)重要補(bǔ)充,而且以動(dòng)態(tài)的方式再現(xiàn)了康德哲學(xué)思想形成的過程。同時(shí),它們也是康德生活與事業(yè)的忠實(shí)見證人。 此外,本書
《邏輯學(xué)》是19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)家G.W.F.黑格爾的主要哲學(xué)著作之一。黑格爾哲學(xué)體系的出發(fā)點(diǎn),是承認(rèn)在自然和人類社會(huì)出現(xiàn)以前存在一種作為世界本原的“*理念”,他的哲學(xué)體系就是對(duì)*理念發(fā)展過程的描述。他認(rèn)為,邏輯學(xué)是研究理念本身發(fā)展的科學(xué)。當(dāng)理念處于“存在”以及與之相關(guān)聯(lián)的“本質(zhì)”階段時(shí),他稱之為客觀邏輯;當(dāng)理念揚(yáng)棄了
《古希臘羅馬哲學(xué)研究》是中華全國(guó)外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)古希臘羅馬哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)輯刊。本刊的學(xué)術(shù)指導(dǎo)和編輯職責(zé)由編輯委員會(huì)承擔(dān)。本刊秉持專業(yè)性、前沿性和開放性的原則,旨在為國(guó)內(nèi)外研究者提供個(gè)學(xué)術(shù)交流的專業(yè)平臺(tái),以促進(jìn)學(xué)科發(fā)展和學(xué)術(shù)繁榮。
《理想國(guó)》中的主要人物是蘇格拉底,但真正表達(dá)意見的卻是柏拉圖,柏拉圖站在蘇格拉底理論的基礎(chǔ)上,針對(duì)當(dāng)時(shí)希臘統(tǒng)治者和貴族的觀點(diǎn)和想法提出抨擊!独硐雵(guó)》討論的大多數(shù)問題都和日常生活密切相關(guān),譬如優(yōu)生學(xué)問題、節(jié)育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、獨(dú)身問題、宗教問題、道德問題、文藝問題、教育問題(包括托兒所、幼兒園、小學(xué)、中
在現(xiàn)代歷史之初,意大利城邦共和國(guó)的經(jīng)驗(yàn)為古典政治觀的重新流行提供了有利的基礎(chǔ)。自1494年佛羅倫薩美第奇家族統(tǒng)治的衰落至1530年最后一個(gè)佛羅倫薩共和國(guó)的衰亡期間,共和主義思想得到了熱烈、深入的討論。而這一時(shí)期,幾乎正與馬基雅維里擔(dān)任公職、寫作政治學(xué)著作的時(shí)間重合?梢哉f,馬基雅維里的政治思考從一開始就與他在共和國(guó)的角