《林中路》是20世紀(jì)德國偉大的思想家海德格爾的后期代表作品之一。它在當(dāng)代學(xué)術(shù)界享譽(yù)甚高，業(yè)已被視為西方思想的一部經(jīng)典著作。如其中的*篇《藝術(shù)作品的本源》，原為海德格爾在1935年至1936年間所做的幾次演講，當(dāng)時(shí)即激起了聽眾的狂熱的興趣――此事后被德國當(dāng)代解釋學(xué)哲學(xué)大師伽達(dá)默爾描寫為轟動一時(shí)的哲學(xué)事件。書中諸篇也各有特
本書是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材2018年修訂版。本書主要研究西方哲學(xué)自古希臘至19世紀(jì)初期哲學(xué)的發(fā)展史，始自伊奧尼亞派，終于費(fèi)爾巴哈哲學(xué)。依時(shí)期進(jìn)展（縱向），共分為四篇，包括以下主要內(nèi)容：古希臘羅馬哲學(xué)，中世紀(jì)基督教哲學(xué)，16-18世紀(jì)西歐哲學(xué)，18世紀(jì)法國哲學(xué)，德國古典哲學(xué)，近代哲學(xué)的終結(jié)以及向現(xiàn)代哲學(xué)的
作為德國文學(xué)家、思想家，本雅明因其博學(xué)和敏銳而享譽(yù)世界，被視為20世紀(jì)前半期德國*重要的文學(xué)評論家，被譽(yù)為歐洲*后一位知識分子。其論著豐富的解釋力吸引越來越多學(xué)者的目光，儼然成為重審現(xiàn)代性與歐洲文化史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。本書搜集整理了本雅明*有價(jià)值的一些檔案文獻(xiàn)，從細(xì)節(jié)處呈現(xiàn)本雅明的一生，既有趣又有料，很有可讀性。
《何為尼采的扎拉圖斯特拉?》是政治哲學(xué)名家邁爾的新著。作者積十余年精讀講授之功，以西方政治哲學(xué)史及其根本問題為背景，以對尼采著作整體的熟玩和對尼采研究的了解為基礎(chǔ)，重新解讀尼采謎一樣的詩篇《扎拉圖斯特拉如是說》。作者認(rèn)為，扎拉圖斯特拉既有哲人的一面，又有先知的一面，或既有認(rèn)識者的一面，又有立法者的一面。這兩方面有著難解
本書由兩部分組成，第一部分比較韋伯與馬克思，并展開討論韋伯的思想及其影響，第二部分探討從黑格爾到馬克思的思想脈絡(luò)。在洛維特看來，正如我們的現(xiàn)實(shí)社會不止一種，關(guān)于它的科學(xué)也有兩種：市民社會的社會學(xué)和馬克思主義的社會學(xué)。而這兩種研究傾向的代表人物分別是馬克斯?韋伯與卡爾?馬克思。他們都從黑格爾關(guān)于客觀精神的哲學(xué)中走出來，進(jìn)
本書是古羅馬“帝王哲學(xué)家”奧勒留的一部思想之書、精神之書、心靈之書，是奧勒留對人性的思考，他不僅對人性做了深刻的剖析，而且從中建立起了崇高的道德感。對人之所以為人的責(zé)任感，也做了明確的肯定和精確的回答，指出了人所應(yīng)具備的美德：智慧、公義、勇敢、節(jié)制。智慧以辨善惡，公義確定立場，勇敢面對人生，節(jié)制不為欲之所控。只要人類存
《布爾迪厄文藝場域理論研究》通過“場域”與“資本”“慣習(xí)”“實(shí)踐”的框架設(shè)定，揭示出布爾迪厄的理論呈網(wǎng)形、枝狀發(fā)展，而非線形推進(jìn)的本質(zhì)問題，闡述其“文藝場域”的核心內(nèi)涵，并基于此進(jìn)一步深入到以莫言為對象的中國文藝場域與作家的審美趣味的研究中，展開布爾迪厄文藝場域與文學(xué)批評的可能性研究。
拉康（Jacques-Marie-EmileLacan,1901.4.13-1981.9.9），法國心理學(xué)家，第二次世界大戰(zhàn)后，*獨(dú)立見解，同時(shí)又是*有爭議的歐洲精神分析學(xué)家，被稱為法國的弗洛伊德。本書揭示了拉康在理論探索上走過的道路，闡述了他在不同時(shí)期，通過一系列和其他學(xué)科相連的概念來重新發(fā)現(xiàn)精神分析的過程。本書亦側(cè)
《德國哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)性刊物。刊物實(shí)行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對稿件進(jìn)行初審，并分配給專家匿名評審，擇優(yōu)錄用�！兜聡軐W(xué)》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，在北京大學(xué)出版社和中國人民大學(xué)出版社一共聯(lián)
阿奎那無疑是中世紀(jì)*偉大的思想家，更是西方哲學(xué)史上屈指可數(shù)的可以被毫無爭議地冠以“*偉大”字樣的哲學(xué)家之一。他與古希臘大哲亞里士多德在學(xué)統(tǒng)傳續(xù)上一脈相承，構(gòu)成了支撐西方思想學(xué)術(shù)殿堂的重要基石和柱梁。德性是亞里士多德和阿奎那二位大哲學(xué)家倫理學(xué)體系的關(guān)鍵觀念。阿奎那的德性觀念或多或少體現(xiàn)出區(qū)別于亞里士多德的復(fù)雜性，在某種程
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