本書(shū)共分為:概述;方巖廟會(huì)的胡公祭祀;方巖廟會(huì)的行會(huì);方巖廟會(huì)的特色和價(jià)值;方巖廟會(huì)的現(xiàn)狀和保護(hù)幾部分,主要內(nèi)容包括:方巖風(fēng)貌、胡公大帝與胡公廟、方巖廟會(huì)的淵源和發(fā)展、方巖廟會(huì)的影響、準(zhǔn)備階段等。
本書(shū)分為:中國(guó)古代原始社會(huì)的婚俗文化;中國(guó)奴隸制的婚俗文化;中國(guó)封建制的聘娶婚及其儀式三部分。主要內(nèi)容包括:人類(lèi)社會(huì)的第一個(gè)婚姻形式、從亞血族婚向?qū)ε蓟榈难葑、古史傳說(shuō)中的女子國(guó)與女兒節(jié)、原始人的文身習(xí)俗等。
《漳臺(tái)傳統(tǒng)節(jié)日》以圖文并茂的方式,將關(guān)于漳州和臺(tái)灣民眾共同擁有的歲時(shí)習(xí)俗和節(jié)令活動(dòng)的記載與冊(cè),反映了閩南文化史,對(duì)于提高民族的自豪感,加強(qiáng)海峽兩岸同胞的文化認(rèn)同、民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同具有重要意義,是兩岸同胞在生產(chǎn)生活中共同締造的一種文化模式的認(rèn)可。
本書(shū)探討互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的禮儀與禮貌,從職場(chǎng)、生活、個(gè)人修養(yǎng)及國(guó)家形象等方面闡述如何在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下注意個(gè)人禮儀。內(nèi)容包括六章:互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代有理走遍天下、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的職場(chǎng)禮儀、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的形象禮儀、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的生活禮儀等。
風(fēng)土記是專(zhuān)門(mén)記載中國(guó)古代地理和風(fēng)俗的歷史文獻(xiàn),是一種歷代傳衍的民俗記錄和民俗解釋文獻(xiàn)。李傳軍編寫(xiě)的《漢唐風(fēng)土記研究》對(duì)以《漢書(shū)·地理志》、周處《風(fēng)土記》、盛宏之《荊州記》及《大唐西域記》為代表的漢唐風(fēng)土記給予較為深入的研究,探討了中國(guó)古代風(fēng)土觀念的起源和演變,并以周處《風(fēng)土記》為個(gè)案研究了漢唐風(fēng)土記的寫(xiě)作體例與文獻(xiàn)特征
子曰:人無(wú)禮,無(wú)以立。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)重視禮儀的國(guó)度,禮儀是一個(gè)人是否有道德的基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。本書(shū)內(nèi)容涉及文化、風(fēng)俗、社交、法制等諸多方面,是一部關(guān)于中國(guó)古代禮儀形成、發(fā)展、演變的歷史。
本書(shū)在對(duì)梁山彝族進(jìn)行概述的基礎(chǔ)上,對(duì)涼山彝族歷史上的遷徙活動(dòng)的歷史沿革、文化背景及遷徙路線(xiàn)進(jìn)行了全面的探討和研究,在實(shí)證基礎(chǔ)上提出了很多獨(dú)到的見(jiàn)解。
《禮記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū)《儀禮》的文章選集,是一部儒家思想的資料匯編。作者不止一人,寫(xiě)作時(shí)間有先有后,其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二名高足弟子及其學(xué)生的作品,還兼收先秦的其他典籍!抖Y記》的編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》,到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十
《儀禮》簡(jiǎn)稱(chēng)《禮》,亦稱(chēng)《禮經(jīng)》、《士禮》。是記載古代禮儀制度的*作,與《周禮》、《禮記》合稱(chēng)“三禮”!秲x禮》是儒家傳習(xí)*早的一部書(shū)!吨芏Y》和《儀禮》被認(rèn)為出于孔子。該書(shū)形諸文字是在東周時(shí)期,但其中所記錄的禮儀活動(dòng),在成書(shū)以前早就有了。是孔子采輯周魯各國(guó)即將失傳的禮儀而加以整理記錄的?鬃颖