本卷收入了康德三大批判中的兩部：《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》。《實(shí)踐理性批判》是康德思想的核心部分，是康德的前一部著作《純粹理性批判》的歸宿和目的。全書(shū)包括“純粹實(shí)踐理性的原理論”和“純粹實(shí)踐理性的方法論”兩大部分，考察了規(guī)定道德行為的“意志”的本質(zhì)以及它們遵循的原則�！杜袛嗔ε小烦蜓院蛯�(dǎo)言外，分為審美判斷力批
伊曼努爾•康德（ImmanuelKant，1724-1804），啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的思想家之一，德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人。其以“三大批判”為主體的龐大而完整的主觀唯心主義體系，給哲學(xué)界帶來(lái)了一場(chǎng)天翻地覆的“哥白尼革命”�！犊档轮魅罚�9卷本）以普魯士王家科學(xué)院本（通稱“科學(xué)院版”）為底本，全部直接從德文譯出，
伊曼努爾•康德（ImmanuelKant，1724-1804），啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的思想家之一，德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人。其以“三大批判”為主體的龐大而完整的主觀唯心主義體系，給哲學(xué)界帶來(lái)了一場(chǎng)天翻地覆的“哥白尼革命”。中國(guó)人民大學(xué)出版社隆重推出的《康德著作全集》（9卷本），以普魯士王家科學(xué)院本（通稱“科學(xué)院版”
《理想國(guó)》中的主要人物是蘇格拉底，但真正表達(dá)意見(jiàn)的卻是柏拉圖，柏拉圖站在蘇格拉底理論的基礎(chǔ)上，針對(duì)當(dāng)時(shí)希臘統(tǒng)治者和貴族的觀點(diǎn)和想法提出抨擊。 全書(shū)討論的大多數(shù)問(wèn)題都和日常生活密切相關(guān)，譬如優(yōu)生學(xué)問(wèn)題、節(jié)育問(wèn)題、家庭解體問(wèn)題、婚姻自由問(wèn)題、獨(dú)身問(wèn)題、宗教問(wèn)題、道德問(wèn)題、文藝問(wèn)題、教育問(wèn)題（包括托兒所、幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、
孟德斯鳩對(duì)晚清的影響是一個(gè)重大的理論和史學(xué)課題，孟德斯鳩的相關(guān)學(xué)說(shuō)和理論對(duì)于晚清士人探索國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興之道和開(kāi)啟民智具有重要的媒介作用和啟迪價(jià)值。但我國(guó)學(xué)術(shù)界缺乏整體性研究，在史料的系統(tǒng)性梳理方面亦存在嚴(yán)重欠缺和不足。本書(shū)采用文獻(xiàn)分析法，梳理相關(guān)文獻(xiàn)，研究?jī)?nèi)容主要涵蓋孟德斯鳩傳入晚清中國(guó)的歷史背景，晚清主要社會(huì)思潮
導(dǎo)讀德勒茲與加塔利《什么是哲學(xué)？》
本書(shū)試圖重構(gòu)基特勒對(duì)不同歷史時(shí)期的媒介系統(tǒng)的譜系學(xué)批判，討論將圍繞兩個(gè)非常關(guān)鍵的歷史斷裂點(diǎn)，即“話語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)1800”與“話語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)1900”展開(kāi)。通過(guò)梳理基特勒與三條異質(zhì)性的思想傳統(tǒng)（麥克盧漢、香農(nóng)與�？拢┲g的對(duì)話關(guān)系，第一章“理論框架”將從總體上勾勒基特勒思想的基本特征與歷史位置；沿著“母親”、“詩(shī)歌”與“哲學(xué)”這三種
《學(xué)術(shù)前沿：規(guī)訓(xùn)與懲罰（修訂譯本）》旨在論述關(guān)于現(xiàn)代靈魂與一種新的審判權(quán)力之間相互關(guān)系的歷史，論述現(xiàn)行的科學(xué)一法律綜合體的系譜。在這種綜合體中，懲罰權(quán)力獲得了自身的基礎(chǔ)、證明和規(guī)則，擴(kuò)大了自己的效應(yīng)，并且用這種綜合體掩飾自己超常的獨(dú)特性。
尼采是19世紀(jì)末德國(guó)重要哲學(xué)家。在《權(quán)力意志》中，他強(qiáng)調(diào)了自然界中的生命的豐盈、過(guò)剩。主張權(quán)力意志是支配世界和人類行為的動(dòng)因，人生就是權(quán)力意志的追求。人為什么會(huì)渴望權(quán)力？人生的本質(zhì)是什么？你如何成為你自己？美德和哲學(xué)究竟有沒(méi)有意義？在《權(quán)力意志（套裝上下冊(cè)）》中，你將找到答案。
他曾被人仇恨，卻從未仇恨別人；他曾遭人背叛，卻從未背叛別人；他曾受人嘲笑，卻從未輕視過(guò)任何人；他常被辱罵，卻總以尊重回應(yīng)。他活得節(jié)制而有尊嚴(yán)，始終忠于自己的觀念；他相信現(xiàn)實(shí)是全部可以被理解的，而他在《倫理學(xué)》《知性改進(jìn)論》等著作中所追尋的，正是以理性為指南，自由地求索真理及真正的快樂(lè)。 他是對(duì)歌德、尼采、弗洛伊德、愛(ài)因
書(shū)單推薦 更多 新書(shū)推薦 更多
