《傳播和守望：馬克思主義理論融合高校思想政治教育研究》對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行了從傳播發(fā)展到教育守望、從抽象理論到融合實(shí)踐的系統(tǒng)化研究，力圖回應(yīng)新媒體時(shí)代對(duì)馬克思主義理論融合高校思想政治教育發(fā)揮主導(dǎo)作用、鞏固指導(dǎo)地位提出的更高要求、更高標(biāo)準(zhǔn)和更為迫切的呼喚。

哲學(xué)是一切理論的世界觀(guān)基礎(chǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的哲學(xué)基礎(chǔ)便是辯證唯物主義和歷史唯物主義。中國(guó)共產(chǎn)黨從創(chuàng)立的時(shí)候起就重視馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)作用。本書(shū)從馬克思留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)、對(duì)馬克思哲學(xué)變革成果的堅(jiān)守與推進(jìn)、哲學(xué)與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、堅(jiān)持辯證唯物主義世界觀(guān)與改造世界觀(guān)四個(gè)方面，論述了新的歷史條件下堅(jiān)守馬克思主義哲學(xué)

本書(shū)是一本探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與文化自信的論文集，收錄有二十余篇論文，從概念內(nèi)涵、發(fā)展歷程、價(jià)值意義和實(shí)踐路徑等角度進(jìn)行了深刻的闡釋?zhuān)�諸如生態(tài)文明建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)、高校思政課教學(xué)研究的結(jié)合等內(nèi)容，對(duì)于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

《奉賢相冊(cè)：70年70個(gè)瞬間》由中共上海市奉賢區(qū)委黨史研究室編寫(xiě)，擷取奉賢70年發(fā)展長(zhǎng)河中70個(gè)具有重要意義的歷史瞬間，意在通過(guò)具體生動(dòng)的影像，以小見(jiàn)大，以點(diǎn)帶面，以圖說(shuō)史，回顧70年來(lái)奉賢一路走過(guò)的光輝足跡，展現(xiàn)奉賢人民的精神風(fēng)貌。全書(shū)圖文并茂，可讀性強(qiáng)，收錄的200余幅珍貴歷史照片中，有不少是公開(kāi)渠道不多見(jiàn)的。

黨的十九大報(bào)告指出：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展的新的歷史方位。這一重要判斷為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化建設(shè)提供了新的歷史方位。任何一個(gè)時(shí)代都會(huì)有一種價(jià)值體系，不同的歷史時(shí)期，其價(jià)值體系也不盡相同。價(jià)值體系與特定社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系，又反過(guò)來(lái)影響人們的行為方式和生活方式，構(gòu)成一

《布爾塞維克》是中國(guó)共產(chǎn)黨于1927年10月24日在上海創(chuàng)辦的中共中央理論機(jī)關(guān)刊。本書(shū)選取《布爾塞維克》作為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)《布爾塞維克》所載文章內(nèi)容的考察，探析早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)新民主主義革命理論及其策略的不同解讀，探討其成敗得失，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于進(jìn)一步正確認(rèn)識(shí)其對(duì)新民主主義革命理論的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)，對(duì)于繼續(xù)推進(jìn)

1978年改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。逐漸由貧窮落后的國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)楦粡?qiáng)的國(guó)家。這個(gè)歷程中，中國(guó)道路的意義越來(lái)越彰顯，中國(guó)道路帶給中國(guó)的發(fā)展越來(lái)越巨大，同時(shí)，也對(duì)中國(guó)的發(fā)展也具有指導(dǎo)意義。本研究是對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的時(shí)代意義的研究，具有前沿性。

中國(guó)在世界上究竟該如何發(fā)聲？中國(guó)話(huà)語(yǔ)究竟應(yīng)該說(shuō)些什么，究竟該怎么來(lái)說(shuō)？我們應(yīng)該有自己的主張，有自己的定力，有自己獨(dú)特的問(wèn)題和論域，不能一味地“求新”“求異”“求變”。中國(guó)話(huà)語(yǔ)是世界話(huà)語(yǔ)的一部分，因此必定要保持與西方話(huà)語(yǔ)的對(duì)話(huà)和溝通。然而，中國(guó)話(huà)語(yǔ)畢竟是在中國(guó)這塊土地上生成和展開(kāi)的，中國(guó)話(huà)語(yǔ)具有自身獨(dú)特的問(wèn)題和論域。建構(gòu)

在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，世人眼中的中國(guó)古老而神秘；而在如今這個(gè)全球化的時(shí)代，中國(guó)日漸融入世界，變得越來(lái)越開(kāi)放與包容。1949年以來(lái)的70年，中國(guó)的發(fā)展變化是巨大的，越來(lái)越多的外國(guó)人也走進(jìn)中國(guó)，親身感受中國(guó)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代。圍繞70年間，特別是近10年間反映中國(guó)發(fā)展變化的70個(gè)關(guān)鍵詞，近百名曾到訪(fǎng)過(guò)中國(guó)的外國(guó)人或講述親身經(jīng)歷，或發(fā)

在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，世人眼中的中國(guó)古老而神秘；而在如今這個(gè)全球化的時(shí)代，中國(guó)日漸融入世界，變得越來(lái)越開(kāi)放與包容。1949年以來(lái)的70年，中國(guó)的發(fā)展變化是巨大的，越來(lái)越多的外國(guó)人也走進(jìn)中國(guó)，親身感受中國(guó)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代。 圍繞70年間，特別是近10年間反映中國(guó)發(fā)展變化的70個(gè)關(guān)鍵詞，近百名曾到訪(fǎng)過(guò)中國(guó)的外國(guó)人或講述親