本書從唐宋文化轉(zhuǎn)型的理論視閾出發(fā)，全景式地呈現(xiàn)了詞這一文體中的“唐音”與“宋調(diào)”兩種審美范型從唐至清的形成、發(fā)展、接受過程。本書認(rèn)為：詞中的“唐音范式”萌芽于盛、中唐，形成于晚唐五代，由《花間集》奠定了主導(dǎo)風(fēng)格，至北宋則變化而極盛。詞中的“宋調(diào)范式”從柳永發(fā)端，在北宋后期分化成“東坡范式”與“清真范式”，至南宋的辛棄疾

元雜劇作為中國古代重要的藝術(shù)形式之一，不僅承載著豐富的文化內(nèi)涵和深厚的審美意趣，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)生活的縮影，是元代社會(huì)的“活化石”。盡管對(duì)于它的研究成果非常繁雜，遺憾的是，傳播作為其存在方式的最好證明和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的主要手段卻往往被研究者們所忽略。因此，本研究立足于傳播學(xué)視角，將雜劇藝術(shù)視為重要的傳播媒介，通過拉斯韋爾的5W模

由于小說的核心要素離不開語言、故事、結(jié)構(gòu)，因此本書采取文本細(xì)讀的方式，從“講故事”的主題意蘊(yùn)、情節(jié)結(jié)構(gòu)的鋪排、獨(dú)創(chuàng)“莫氏”語言的先鋒和本土風(fēng)格等方面對(duì)莫言八九十年代至新世紀(jì)的小說創(chuàng)作進(jìn)行宏觀把握和微觀分析。以連續(xù)性為關(guān)捩點(diǎn)，對(duì)他的小說采用的歷時(shí)態(tài)的敘事策略和表現(xiàn)的審美特色作發(fā)生學(xué)和譜系學(xué)的尋蹤，從而打破延續(xù)與斷裂的二元

本書為譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》的增廣詳注本，《復(fù)堂詞話》原本僅131條，整理者從《復(fù)堂類集》中的文集、日記和《譚評(píng)詞辨》、《篋中詞》中輯出大量譚獻(xiàn)的詞集序跋以及詞學(xué)活動(dòng)載錄、詞作批評(píng)等內(nèi)容，加上簡明校勘和詳細(xì)注釋，書后附整理者關(guān)于譚獻(xiàn)詞學(xué)的論述一篇及整理者所編譚獻(xiàn)詞學(xué)年譜。

本書以《世說新語》及后世受該書影響形成的“世說體”小說為研究對(duì)象，以“史”為脈絡(luò)，以作品為點(diǎn)，緊扣“演變”，從“世說體”小說創(chuàng)作脫胎于子、史敘事傳統(tǒng)論起，直至當(dāng)代人的“世說”情結(jié)，系統(tǒng)、精密地梳理了“世說體”小說概念生成與發(fā)展流變概貌，勾勒出《世說新語》續(xù)仿作品在歷史上接受、演變的軌跡。依托版本、評(píng)注、批序跋等文獻(xiàn)資料

本書分上下兩編。上編為歷代批評(píng)。兩晉至南朝強(qiáng)調(diào)了玄言詩“韻靈旨清”的特點(diǎn)以及體則《詩》《騷》的詩學(xué)批評(píng)走向。唐代至新中國成立以后，側(cè)重于嵇阮、郭璞游仙詩、《蘭亭序》《蘭亭詩集》和陶淵明歷代批評(píng)變化，總結(jié)玄言詩詩學(xué)特征。下編重視玄言詩產(chǎn)生的文化背景，強(qiáng)調(diào)宗教一維對(duì)于當(dāng)時(shí)玄言詩創(chuàng)作影響，提出玄言詩“神趣”追求與中國傳統(tǒng)詩學(xué)

本書屬于國家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“清初遺民小說研究”（編號(hào)：16BZW069）結(jié)項(xiàng)成果。所謂清初遺民小說是指清初順康時(shí)期由文化遺民創(chuàng)作的反映遺民意識(shí)的小說群體。清初遺民小說是在清初的人文思潮、文化因素、史學(xué)情結(jié)、文學(xué)語境等復(fù)雜原因的共同作用下應(yīng)運(yùn)而生，其作家在空間分布上主要集中于江南地區(qū)，在生存狀態(tài)上具有忠明、逃禪、交

作為陸上絲綢之路關(guān)節(jié)點(diǎn)的河西走廊，曾孕育光耀千古的絲路文化。明末清初以來，盛行在河西走廊、為廣大鄉(xiāng)村民眾喜聞樂見的道德教化文本寶卷，學(xué)術(shù)界將其稱為“河西寶卷”。河西寶卷是在唐代敦煌變文、俗講以及宋代說經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的一種民間吟唱的俗文學(xué)。其作為絲綢之路文化及其文獻(xiàn)的重要組成部分，有重要的文學(xué)、文化和文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值。20

本書以新時(shí)期以來中國當(dāng)代小說中存在的神話敘事現(xiàn)象為對(duì)象，嘗試通過神話敘事理論的闡釋與小說文本神話敘事批評(píng)實(shí)踐的結(jié)合，理清一個(gè)重要問題，即作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的神話資源，如何在當(dāng)代小說中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。這一方面表現(xiàn)為神話敘事資源介入了當(dāng)代文學(xué)理論變遷，另一方面則體現(xiàn)為當(dāng)代作家從主題表達(dá)、敘事內(nèi)容、敘事方式等多個(gè)層面

“唐詩之巔”叢書，以“讀懂詩仙李白”“讀懂詩圣杜甫”和“讀懂詩佛王維”分作三冊(cè)，把詩人生活的時(shí)代背景、生平敘述和作品欣賞結(jié)合起來。唐朝是中國歷史的黃金時(shí)代，也是中國詩歌的黃金時(shí)代，更是文化高度開放、國人意氣風(fēng)發(fā)的黃金時(shí)代。作者通過生動(dòng)的語言、通俗易懂的講解讓讀者從他們的生平和作品中去追尋偉大詩人的歌聲和背影，領(lǐng)略鼎盛時(shí)