南京國民政府十年（1927-1937）省制構(gòu)建研究

從一個(gè)年份-1909年切入，描繪了晚清頂層設(shè)計(jì)的改革方案，如何在經(jīng)歷了舊官僚體制處處掣肘，新社會(huì)矛盾重重糾葛后，游走在權(quán)力與資本、政府與市場的邊界，*終一步步走向失敗，釀成了一個(gè)王朝的悲劇。一百多年前，改革曾經(jīng)是中國的主旋律。一個(gè)銳意改革的王朝為什么*后會(huì)垮掉？中央威權(quán)削弱，政府公信力喪失，全民腐敗，社會(huì)躁動(dòng)。不改革等

唐代政治史略稿 外一種（典藏版）（全三冊）

本書取名《大清縣衙清風(fēng)》，就書的名稱來說，“清風(fēng)”一詞前面有兩個(gè)定語，一是定時(shí)間，二是定層階。“清風(fēng)”的本意是清爽、清涼之風(fēng)，但多用于象征一種美好的風(fēng)化、高潔的品格等。于是，自然之風(fēng)也就隨之社會(huì)化、道德化了。清風(fēng)前面冠以“縣衙”，是說這本書所涉及的內(nèi)容主要是縣衙這一層面，“縣衙”曾是一級政權(quán)的代名詞，在我國漫長的封建社

明太祖朱元璋所創(chuàng)建的政治體制，在此后近6個(gè)世紀(jì)的漫長歷史中，一直深遠(yuǎn)地影響到了中國乃至整個(gè)東亞地區(qū)的政治建構(gòu)、政治運(yùn)行、政治文化、政治心理等方方面面的問題。明代中晚期，明初所建立起來的政治體制開始面臨著政治-社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來的諸多挑戰(zhàn)。為了應(yīng)對中央權(quán)威衰退、外患頻發(fā)、群體性事件多發(fā)等問題，不同政治主體選擇了不同的政治轉(zhuǎn)型

明代南直隸地區(qū)大致包括今江蘇省、安徽省和上海市，該區(qū)域的舉人數(shù)量在明代各大政區(qū)中居首。本書利用文獻(xiàn)考訂的方法、根據(jù)大量的統(tǒng)計(jì)資料、繪制圖表，嘗試從多方面對該區(qū)域的舉人進(jìn)行考證研究，如舉人數(shù)量、地理分布、鄉(xiāng)試試經(jīng)、生員身份等。力圖給該區(qū)域的相關(guān)研究提供較為可靠的資料，給本書考證出的結(jié)論給予一定程度的解釋，以期推進(jìn)對明代該

由北京市紀(jì)委、北京電視臺(tái)聯(lián)合主辦的反腐倡廉電視專欄節(jié)目《鏡鑒》，自2014年9月在北京新聞?lì)l道開播以來，一直深受觀眾喜愛，并獲得黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和電視業(yè)內(nèi)人士廣泛好評。本書以《鏡鑒》欄目腳本為基礎(chǔ)，將往期節(jié)目內(nèi)容加以精編，以圖書的形式圖文并茂的深度展示，挖掘歷史智慧，展現(xiàn)模范風(fēng)采，向廣大黨員干部提供歷史智慧和現(xiàn)實(shí)借鑒

《安多政教史》是智觀巴?貢卻乎丹巴饒吉（1801～？）于清同治四年（1865）撰成。全書敘述了今甘青地區(qū)以格魯派為主的藏傳佛教寺院的建立、發(fā)展，以及政教合一的形成過程，也涉及當(dāng)時(shí)的宗教斗爭和青海與衛(wèi)藏的關(guān)系等等。被譽(yù)為是一部史料十分可貴，概括性強(qiáng)，敘述完滿，卓越而值得信賴的政教史。

《清代循吏研究：以<清史稿·循吏傳>為中心/博學(xué)文庫》廣泛收集散落于檔案、實(shí)錄、起居注等史料中同一人物的各種資料，據(jù)此校訂出中華書局版《清史稿·循吏傳》和其他史料中所見該書入傳人物傳文中的大量舛謬；并對“循吏”的概念演變、《清史稿·循吏傳》的編撰者夏孫桐以及以《清史稿·循吏傳》入傳人物為代表的清代循吏群體展開了全面研究

現(xiàn)代漢語小詞典