本書(shū)構(gòu)建了從公元前21世紀(jì)到公元21世紀(jì)初中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科體系,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史教學(xué)的古今貫通。由于中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想的研究和教學(xué)體系相對(duì)更為成熟,所以本教材更著力于對(duì)20世紀(jì)初到1949年中華人民共和國(guó)成立,以及1950年到21世紀(jì)初的中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行系統(tǒng)的整理和研究,并與中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想史構(gòu)成一個(gè)完整的學(xué)科體系
《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，簡(jiǎn)稱(chēng)《國(guó)富論》，為亞當(dāng)·斯密親赴歐洲各地考察，于1776年發(fā)表的一部改變?nèi)祟?lèi)歷史的創(chuàng)世巨著。他總結(jié)了近代各國(guó)資本主義的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，批判地吸納了它之前的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過(guò)程做了系統(tǒng)的整體描述，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成之作。本書(shū)第一篇論述勞動(dòng)、勞動(dòng)產(chǎn)品分配到社會(huì)各階層的
西方的文化消費(fèi)理論研究有四種相對(duì)成熟的范式。西方馬克思主義學(xué)者將文化消費(fèi)視為資本主義意識(shí)形態(tài)控制的新形式，認(rèn)為消費(fèi)異化讓人失去了批判和反省的能力；社會(huì)學(xué)家們分析了影響文化消費(fèi)的復(fù)雜因素，探究了文化消費(fèi)與社會(huì)階層區(qū)分的關(guān)系;經(jīng)濟(jì)學(xué)家們著眼于研究文化消費(fèi)的內(nèi)在規(guī)律以及運(yùn)行機(jī)制等；生態(tài)學(xué)者注重研究文化消費(fèi)對(duì)于調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、改
本書(shū)主要選取山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究院、北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院、浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院、《經(jīng)濟(jì)研究》雜志社主辦、中山大學(xué)嶺南（大學(xué)）學(xué)院承辦的中國(guó)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇（2019）上的部分主體報(bào)告內(nèi)容�！吨贫冉�(jīng)濟(jì)學(xué)研究》已經(jīng)加入中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(kù)（www.cnki.net）、中國(guó)臺(tái)灣?華藝數(shù)位股份有限公司中文電子期刊服務(wù)數(shù)據(jù)庫(kù)（www
劉國(guó)光是具有豐富的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家。研究他的經(jīng)濟(jì)思想具有重要意義。1、深化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的需要中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。進(jìn)一步深化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，對(duì)于全面建成小康社會(huì)后滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的更高需求、適應(yīng)新時(shí)代建成
本書(shū)研究的范圍起自19世紀(jì)70年代初期的邊際革命，止于20世紀(jì)30年代的凱恩斯革命。書(shū)中系統(tǒng)論述了以馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，還以相當(dāng)大篇幅論述了從馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)到凱恩斯主義期間主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和演變。
經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際主義在19世紀(jì)晚期和20世紀(jì)初期的大約50年間曾發(fā)展成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流，20世紀(jì)30年代以后，主流和支配地位雖然被凱恩斯主義所取代，但作為一種分析工具，邊際分析法非但沒(méi)有被取消，反而得到了更廣泛的應(yīng)用，進(jìn)入20世紀(jì)60年代以后，在凱恩斯主義逐漸失靈的形勢(shì)下，作為一種經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)政策體系的邊際主義學(xué)說(shuō)，
凱恩斯是一位英文文筆一流的語(yǔ)言大師，這部書(shū)成書(shū)與1933年，嗣后成為英文寫(xiě)作的典范。全部是由凱恩斯在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)所寫(xiě)的散文和短論所組成。最早的一篇是他最終決定從《和約的經(jīng)濟(jì)后果》一書(shū)中略去的若干片段。書(shū)中有不少是他為T(mén)heNationalandAthenceum寫(xiě)的短文或隨筆。關(guān)于溫斯頓?丘吉爾的兩篇隨筆，還有關(guān)
本書(shū)擬對(duì)卡爾多經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的歷程進(jìn)行全面系統(tǒng)的梳理和闡釋?zhuān)D把握其思想建構(gòu)方式和歷史淵源，進(jìn)而對(duì)卡爾多經(jīng)濟(jì)思想在20世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)思想史上的位置做出客觀評(píng)價(jià)�？柖嘣诙鄠�(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的理論和實(shí)踐中都有貢獻(xiàn)，其中最有代表性的體現(xiàn)在靜態(tài)和動(dòng)態(tài)均衡的分析、凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論分析、收入分配和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系的因果探索、對(duì)均衡理論分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)
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