洞庭湖區(qū)水神信仰民俗音樂，是處于湖區(qū)地理環(huán)境中的、集農(nóng)耕與漁獵文化為一體的、復(fù)合型的漢族民間宗教儀式音樂�！抖赐ズ�區(qū)水神信仰民俗音樂研究》以“民俗儀式中的音聲”為切入點(diǎn)，通過分析和探尋音聲在信仰儀式環(huán)境中的運(yùn)用與功能，來研究“音樂——音聲——民俗”之間的互動(dòng)關(guān)系，并引發(fā)相關(guān)理論闡述。以音樂民族志文本規(guī)范書寫，盡可能貼近

《心理學(xué)視域下音樂教育實(shí)踐探索》從心理學(xué)的視角，對(duì)音樂教育理論尤其是相關(guān)實(shí)踐問題進(jìn)行了分析和探索。全書共分為七個(gè)章節(jié)：章概述音樂教育與心理學(xué)，闡明心理學(xué)對(duì)音樂教育的積極影響；第二至四章，主要探析音樂教學(xué)中的師生心理，分為教師心理、普通學(xué)生心理和專業(yè)學(xué)生心理三個(gè)部分；第五至七章是心理學(xué)視域下音樂教育的相關(guān)實(shí)踐探討，該部分

本書是一本介紹音樂教育的理論理論和基礎(chǔ)知識(shí)的專著。全書介紹了國(guó)外有名的音樂教育體系，分析音樂教育的心理學(xué)及哲學(xué)基礎(chǔ)，闡述審美教育在音樂教育中的重要價(jià)值和功能，論述了音樂教學(xué)的基本原則與內(nèi)容，以及音樂教學(xué)的類型和方法。本書主要為培養(yǎng)音樂人才特別是音樂教師提供推薦的音樂教育、教學(xué)理論、技術(shù)及實(shí)踐知識(shí)背景，并將多維教育的音樂

漢朝以來,中原通過絲綢之路與西域在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上有著十分廣泛和密切的聯(lián)系。許多音樂沿著這條通道傳入中原,對(duì)豐富和發(fā)展中原音樂起了重要作用。音樂歷來是各國(guó)交往的一個(gè)重要手段,因?yàn)樗�可以不通過語言(歌曲例外)而達(dá)到相互了解的目的。所以,這種交流為歷代統(tǒng)治者所重視。公元前964年左右,周穆玉曾帶著樂隊(duì)去旅行,據(jù)考證已到達(dá)

這是一部完整輯錄民歌40年發(fā)展流變的百科全書式完全檔案,全書由被譽(yù)為“民歌之母”的陶曉清統(tǒng)籌制作,圖文并茂地記錄了這場(chǎng)深刻影響了華語流行音樂未來走向的民歌運(yùn)動(dòng)的起源與發(fā)展,既再現(xiàn)了一代年輕人創(chuàng)作“自己的歌”的青春現(xiàn)場(chǎng),又承載著歷代民歌迷關(guān)于民歌記憶的珍貴符號(hào),像一個(gè)可穿越時(shí)空的秘密寶盒,值得典藏。書中囊括了近百?gòu)埥?jīng)典唱

正所謂形式，即構(gòu)成事物的各種元素之組織或安排。雖是事物的外形，但卻有其內(nèi)部的規(guī)律。人們往往把音樂的形式與曲式結(jié)構(gòu)等同起來，曲式結(jié)構(gòu)僅是音樂形式的一種組織手段，是它的一個(gè)下屬成分。音樂形式具有特殊的組織規(guī)律，它是構(gòu)成音樂各種元素的組織和安排。所以，要考察音樂的形式，首先應(yīng)該考察音樂形式的構(gòu)成方式。

現(xiàn)代化是一個(gè)讓中國(guó)農(nóng)民既愛又恨的東西。它在改善物質(zhì)生活條件的同時(shí)，也曾一度讓農(nóng)民失去心理平衡、失去方向。如何在現(xiàn)代化社會(huì)環(huán)境中讓農(nóng)民找到自己的位置，這是政治家抑或社會(huì)科學(xué)研究者的問題。作為人文學(xué)科分支之一的民族音樂學(xué)研究，更多關(guān)心的是，在現(xiàn)今業(yè)已面對(duì)全球化、現(xiàn)代化沖擊的農(nóng)村社區(qū)，傳統(tǒng)禮俗音樂如何在百姓生活中繼續(xù)發(fā)揮作用

《民族管弦樂《打歌》》是作曲家阮昆申為中國(guó)音樂學(xué)院五十年校慶而作的一首民族管弦樂作品，一經(jīng)推出便得到了社會(huì)各界的認(rèn)可與好評(píng)。作品首演于2014年5月13日中國(guó)音樂學(xué)院國(guó)音堂，由關(guān)迺忠指揮中國(guó)音樂學(xué)院華夏民族樂團(tuán)演奏。此后，該作品不僅參加了2015年的“上海之春”，由王甫建指揮上海民族樂團(tuán)在上海音樂廳上演，而且還于201

叫賣調(diào)是誕生于經(jīng)濟(jì)商貿(mào)交易推銷商品的過程中，具有固定音高和音調(diào)，且具有實(shí)用意義和非實(shí)用意義的歌唱形式。中國(guó)從宋代開始已有關(guān)于“叫賣調(diào)”的文字記載，隨著時(shí)代與文化語境的變遷，原生型的叫賣調(diào)已經(jīng)逐漸衰微甚至消逝了，然而它卻通過藝術(shù)的音樂形式而得以留存，其留存呈現(xiàn)出非靜態(tài)、非當(dāng)下的歷史動(dòng)態(tài)演進(jìn)和積淀的特質(zhì)，其中蘊(yùn)含著豐富的經(jīng)

音樂，人們對(duì)它并不陌生，它作為一種藝*、一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是反映人類社會(huì)生活，人類思想感情，時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步呼喚新的教育思想，打破傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念，樹立素質(zhì)教育的育人觀尤為重要。音樂教育因其具有愉悅性、審美性、易接受性而決定了它在素質(zhì)教育中的作用。本文從音樂觀念進(jìn)行音樂與智育、音樂與德育、音樂與社會(huì)生活、音樂與