《哲學(xué)簡史》是英國哲學(xué)家、邏輯學(xué)家、數(shù)學(xué)家伯特蘭·羅素的代表作之一，是在《西方哲學(xué)史》的基礎(chǔ)上，保留原著架構(gòu)，并對一些繁復(fù)的邏輯論證進(jìn)行通俗化的基礎(chǔ)上編譯而成，記述了從西方哲學(xué)萌芽的古希臘哲學(xué)一直到二十世紀(jì)早期期西方哲學(xué)的發(fā)展歷程。書中以各個哲學(xué)流派及其代表哲學(xué)家為中心記述西方哲學(xué)哲學(xué)的發(fā)展歷程，同時也對各個哲學(xué)流派產(chǎn)
著名學(xué)者鄧曉芒將自己多年的哲學(xué)研究輯錄成冊，整體上分為“總論”“希臘哲學(xué)”“康德哲學(xué)”“黑格爾哲學(xué)”“當(dāng)代現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)”五個部分，內(nèi)容涉及古希臘哲學(xué)、近代和現(xiàn)代西方哲學(xué)的許多聚焦性問題，如有的文章從追溯西方自然法思想的源流而引出康德對傳統(tǒng)自然法概念的改造，最終歸結(jié)到道德上來；有的文章對海德格爾后期哲學(xué)的重要術(shù)語從其詞源、
本書收錄了十次列維納斯訪談，于1981年2、3月由法國文化廣播電臺播出，這些訪談也是對列維納斯思想再忠實(shí)不過的導(dǎo)讀——它以其忠實(shí)向話語保證了它的作者的在場。 在這里，列維納斯親口講述其現(xiàn)象學(xué)的致思之路，從《從存在到存在者》和《時間與他者》，到《總體與無限》，再到《異于存在或本質(zhì)之外》；并梳理了其倫理現(xiàn)象學(xué)的核心概
利奧塔是20世紀(jì)最重要也最復(fù)雜的法國思想家之一，本書作者追蹤利奧塔迂回的人生旅程，從他的第一本書到通過利奧塔的生活和時代所處的更廣闊的語境來推敲他的作品和觀點(diǎn)。作者揭示了利奧塔主要的哲學(xué)爭論之矛頭所向，他用思想所進(jìn)行的斗爭，他用哲學(xué)寫作和哲學(xué)思考這兩種不同的工作所進(jìn)行的對抗。
《論人類不平等的起源與基礎(chǔ)》和《社會契約論》一道，是盧梭重要的思想著作，也是當(dāng)時社會政治哲學(xué)大廈兩塊不可或缺的奠基石。這本薄薄的小書主要由兩部分構(gòu)成，盧梭關(guān)于人類不平等問題進(jìn)行了針對人類屬性的探究和針對社會進(jìn)化的探究。在書中，盧梭主要討論了自然層面以及社會層面這兩種類型的不平等。他先闡明生理層面的不平等源于個體的生理差
《重復(fù)》出版于1843年，這本小冊子是克爾凱郭爾的一部假名作品，在他的全部作品中卻占有突出地位，因?yàn)樗c其個人生活密切相關(guān)：他要借這部作品徹底解決與蕾琪娜·奧爾森（兩人曾訂婚，后克氏解除婚約）的痛苦關(guān)系，并為自己的生活樹立起明確的奮斗目標(biāo)——“重復(fù)”�？藸杽P郭爾以康斯坦丁·康斯坦提烏斯為假名
“瘋狂”一詞貫穿于�？滤枷氚l(fā)展之始終，亦貫穿于《�？屡c瘋狂》始終。《�？屡c瘋狂/西方思想文化譯叢》的研究內(nèi)容橫跨�？虑爸泻笃诘乃枷耄圆婚L的篇幅梳理出這一豐富思想的演進(jìn)脈絡(luò)，使讀者能夠短時間內(nèi)對這一問題形成比較清晰的認(rèn)識。作者在書中為讀者展現(xiàn)了�？玛P(guān)于“瘋狂”思想的方方面面：考察在我們這樣的文明機(jī)制中，如何使得“瘋狂”
本書主要是對新柏拉圖主義者普羅提諾《九章集》思想體系的解讀。第一、本書在美學(xué)和倫理學(xué)的意義上來建構(gòu)普羅提諾的形而上和形而下思想體系的統(tǒng)一性。第二、本書將普羅提諾思想與中國哲學(xué)，與老莊思想進(jìn)行比較分析。第三、本書反思了現(xiàn)代文明以及消費(fèi)文化對傳統(tǒng)的遺忘，以及現(xiàn)代文明以及消費(fèi)文化的狹隘性。總之，本書是對普羅提諾思想體系的一種
約翰?洛克是17世紀(jì)后期、18世紀(jì)早期英國偉大的哲學(xué)家，他在經(jīng)典作品《人類理解論》中提出，我們的知識以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，主要通過感覺為我們所獲得；但奇怪的是，知識傳遞的信息被誤解了。在本書中，作者揭示了洛克如何得出他的知識理論，以及洛克對寬容和責(zé)任政府等自由價值的闡述如何構(gòu)成18世紀(jì)歐洲啟蒙思想的基石。
科耶夫在《理性的異教哲學(xué)史》一書中曾經(jīng)提出，在柏拉圖、亞里士多德和黑格爾之間只有一位偉大的哲學(xué)家，那就是康德。當(dāng)科耶夫準(zhǔn)備出版他的研究成果時，卻將這部分內(nèi)容遺失了，直到他去世后，他的這一相關(guān)手稿才被人重新發(fā)現(xiàn)。科耶夫理解的康德與他的《理性的異教哲學(xué)史》和《黑格爾導(dǎo)讀》一起構(gòu)成了一部完整的西方哲學(xué)史。因此，《論康德/“快
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