本書為分析哲學(xué)中的重要著作，主要內(nèi)容是塞拉斯1974年5月在芝加哥大學(xué)的約翰·杜威講座，其中較為系統(tǒng)地闡述了他過去30多年對存在論、語義學(xué)和心靈哲學(xué)的一些觀點。講座聚焦抽象實體的存在問題，沿著自蒯因以來當(dāng)代存在論問題的量化進(jìn)路，論證量化和虛類策略不承諾抽象對象和非對象的存在。在此基礎(chǔ)上，塞拉斯考察論證有關(guān)

本書分為學(xué)術(shù)之路、比較哲學(xué)方法論、比較形上學(xué)、比較認(rèn)識論、比較倫理學(xué)、比較政治哲學(xué)、比較美學(xué)、訪談錄八個部分，收錄了《我的比較哲學(xué)之路》《比較哲學(xué)學(xué)術(shù)之路》《中國哲學(xué)的翻譯問題》《儒家思想與實效主義》《此生之道：創(chuàng)生力之真義》《中國有關(guān)真理理論的文化前提》《儒家民主主義》等文章。

1971年《正義論》橫空出世，羅爾斯在社會正義的理念與承認(rèn)人權(quán)和自由的基本公平意識之間架起了橋梁。《正義論》極具爭議的是：商品和服務(wù)分配的差異，只要能造福社會中窮困的人群，那就可以接受。為了證明其理論的正確性，羅爾斯請讀者在頭腦中開展一項思想實驗：一個假想社會中的成員在“無知之幕”（對他們在階層、財富或智力方面的等級一

《經(jīng)驗與自然》是杜威的代表作，也是整個實用主義流派重要的著作之一。在書中，杜威提出他的實用主義哲學(xué)的基本觀點，并把它稱為“經(jīng)驗的自然主義”或“自然主義的經(jīng)驗論”。這種觀點反對把人與經(jīng)驗同自然截然分開，主張確立“經(jīng)驗與自然”之間的連續(xù)性，由此建立一個“統(tǒng)一的經(jīng)驗整體”。

《愛這個世界：漢娜·阿倫特/布魯希爾書信集》是阿倫特所有作品中*能表現(xiàn)女性的敏感、溫柔、依戀的文字記載。這些書信記錄了她和她的丈夫海茵利希30年間充實的生活經(jīng)歷，讓我們看到，他們夫妻間的愛情是他們在陰霾、險惡中*安全的港灣。 在書中，我們不僅可以了解到阿倫特的思想淵源，把握她的思想脈絡(luò)，認(rèn)識作為一個學(xué)者的

《哲學(xué)的改造》是杜威的哲學(xué)代表作之一，首次出版于1920年。該書對傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念進(jìn)行了有說服力的批評，對實用主義、人文主義的概念提供了富有洞見的闡釋，主張應(yīng)該根據(jù)對自我與他人的*終效果而不是自我證明來對核心價值進(jìn)行評估。

威廉·詹姆斯（WilliamJames,1842-1910)被譽為“美國心理學(xué)之父”。本書從現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展的“整合——分化——整合”的視角，中點探討了詹姆斯與現(xiàn)代心理學(xué)的關(guān)系。詹姆斯在心理學(xué)史上第一次對他以前的心理學(xué)思想進(jìn)行了整合，建構(gòu)了一種整合的心理學(xué)。這種心理學(xué)在學(xué)科性質(zhì)、研究對象、研究方法、研究主題等方面都是整合

五四運動前夕，美國教育家杜威博士應(yīng)北京大學(xué)、江蘇省教育會等單位的邀請來中國講學(xué)。1919年5月自日本抵上海，1921年7月離北京回國。 《杜威在華學(xué)譜》以時間為序，搜集整理了杜威在華兩年間的日程安排、重要事件文字記錄，包括杜威對當(dāng)時發(fā)生的大量的中國現(xiàn)象、事件和運動的理解、評論等。

《偉大的思想家：杜威》首先簡要介紹了杜威的生平，幫助讀者了解其思想發(fā)展脈絡(luò)。而后則對其實用主義哲學(xué)的發(fā)展立場,以及對哲學(xué)、經(jīng)驗、知識以及社會的改造分別入手，系統(tǒng)概要地闡述了杜威的思想體系,幫助讀者理清和把握其富有啟發(fā)性和包蘊性的思想。

勞倫斯·朗佩特這本書的目的是，指出施特勞斯工作中持久重要的東西。施特勞斯的持久重要性在于，他重新發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代啟蒙之前所有哲人踐行的寫作藝術(shù)，他推動產(chǎn)生的新的哲學(xué)史，能夠重獲西方傳統(tǒng)中那些偉大思想家和詩人的真正教導(dǎo)。 具體來說，朗佩特認(rèn)為，施特勞斯以古非今的這一觀點首先是一種修辭，相對而言，施特勞斯在古今