書稿是國家社會科學(xué)基金藝術(shù)科學(xué)“十二五”規(guī)劃資助項(xiàng)目。書稿根據(jù)田野調(diào)查資料和相關(guān)額文獻(xiàn)資料，綜合應(yīng)用藝術(shù)人類學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)等理論，集中選取土家族地區(qū)十九位民間木工技藝有代表性的傳承人，由采訪人設(shè)置提問、與民間藝人以問答的形式進(jìn)行。 書稿以土家族地區(qū)的雕刻技藝為主，研究內(nèi)容包括有家俱、窗花、儺面具、蕭笛

作者胡川隆自幼酷愛中國書法，長期從事漢字藝術(shù)、刀筆合一的實(shí)踐和基礎(chǔ)理論研究，在大理石上由傳統(tǒng)刻字換新為留墨石刻技藝，先后創(chuàng)立樂幫龍華留墨刻石社、上海刻道書畫院，《解放日報(bào)》報(bào)道曾贊譽(yù)留墨石刻充分體現(xiàn)了上�？萍嘉幕�發(fā)達(dá)的特征，曾獲上海市優(yōu)秀發(fā)明獎。留墨石刻于2007年列入徐匯區(qū)批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本書收錄作者關(guān)于非遺項(xiàng)

木雕，以木材雕刻制作而成，作為藝術(shù)或精神關(guān)照對象的具有相應(yīng)形式感的三維構(gòu)成物體。木雕藝術(shù)品具有的價(jià)值，一定程度上是對木雕師藝術(shù)構(gòu)思和對木雕師思考結(jié)晶的認(rèn)可。在這種認(rèn)可的鼓勵(lì)和支持下木雕創(chuàng)作者才能夠最大限度地發(fā)揮出自己的才能，才能夠在有限的空間里延展出無限的意蘊(yùn)。本書主要內(nèi)容為木雕藝術(shù)介紹，主要介紹的是莆田木雕工藝。側(cè)重

本書分兩冊,上冊是制作工藝,較為全面的闡述了從創(chuàng)作立意到生產(chǎn)成功的各個(gè)環(huán)節(jié)的過程;下冊是作品賞析,主要以動物雕塑作品圖片為主,輔以精到點(diǎn)評文字。主要收入有動物陶瓷、木雕、石雕、銅雕等,作品風(fēng)格有寫實(shí)的、寫意的、變形夸張等,作者有老中青中國工藝美術(shù)大師、省級工藝美術(shù)大師、高級工藝美術(shù)師。收錄的動物雕塑造型、工藝、裝飾都有

本書通過對比形制、雕刻手法和表現(xiàn)方式等方法,展現(xiàn)、梳理了于古代、當(dāng)代兩端的過渡期中,所生發(fā)的多姿多彩的壽山石“東門派”雕刻藝術(shù)之面目。晚清民國時(shí)期,在風(fēng)起云涌的時(shí)代大背景下,閩地的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)也發(fā)生了很大變化。在這一時(shí)期,以外貿(mào)外銷、贈禮流通為基礎(chǔ)的壽山石人物圓雕件開始向民俗化發(fā)展。其中,最為著名的流派當(dāng)屬當(dāng)時(shí)聚居于福

本書是謝麟賢先生對自己從事石雕創(chuàng)作二十余年來的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),他汲古出新,從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分,另辟蹊徑,創(chuàng)作出了有自己風(fēng)格特色的作品。全書分析了商周至明清時(shí)期的經(jīng)典藝術(shù)品對他個(gè)人的影響,通過舉例說明,講述了不同時(shí)期工藝美術(shù)的特色,并著重介紹了他自己的創(chuàng)作理念,將二十余年的創(chuàng)作心得濃縮于字里行間。全書內(nèi)容豐富,圖文并茂,不僅

本書選題的意義在于正值國家實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程戰(zhàn)略目標(biāo)，加強(qiáng)傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展研究是目前文化戰(zhàn)線重要的發(fā)展方向。武漢木雕作為楚文化傳統(tǒng)技藝中具有鮮活創(chuàng)造力和生命力的一個(gè)優(yōu)秀非遺技藝傳承至今，本書作者為省級非遺項(xiàng)目《武漢木雕》市級代表性傳承人和高校教師，作為融合型人才，通過身體力行進(jìn)行木雕實(shí)踐創(chuàng)作、理論

在這本《泥塑人體》中，shijie級雕塑大師彼得·魯比諾將向你傳授泥塑人體的基礎(chǔ)知識，包括基本軀干、肌肉結(jié)構(gòu)以及手和腳的單獨(dú)塑造技巧，并特別介紹雕塑中的“BLT”法則、“3P”法則、“3F”法則等一系列實(shí)用技巧。本書模擬了一個(gè)真實(shí)的工作室，用近500幅圖片帶領(lǐng)讀者經(jīng)歷了一個(gè)完整的雕塑過程：從基本構(gòu)架、塑造過程到收尾階段

臨夏磚雕是明清時(shí)期從中原地區(qū)移植到西北河湟地區(qū)的民間藝術(shù)形式，是多民族共創(chuàng)、共享的文化成果，多元共生的文化語境賦予了臨夏磚雕特別的感覺和價(jià)值，使磚雕本原的歷史文化內(nèi)涵發(fā)生了流變，成為多元文化性格和價(jià)值觀的綜合體，并生成了特殊的文化生命。基于這種生命形態(tài)，臨夏磚雕并沒有單純的文化身份和民族歸屬，而是某種漂移、播撒于地域、

臨夏磚雕為甘肅省臨夏縣地方傳統(tǒng)美術(shù)，源于北宋，成熟于明、清，到近代它又吸收了繪畫、木雕的藝術(shù)特色，使這一民間藝術(shù)形式更加完美。2006年5月20日，臨夏磚雕經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本書主要介紹臨夏磚雕的分類、取材特點(diǎn)、雕刻工藝、雕刻技法、社會影響及臨夏磚雕文化。較全面詮釋臨夏磚雕形